政政说:“斗争就如同火焰燃烧,要别人死来滋养自己。你得意你的斗争能力。你觉得人类追逐恶才有的今天?善是不敢对付恶?”刑芝说:“伪善害怕恶带来的危险,就装着善讨人喜欢。没有真善。”

政政说:“如果人更恶,人怎么恶恶过了老虎?”刑芝说:“你觉得是真善打老虎,伪善和恶打真善夺老虎吃?不是,恶才能打过老虎。事实上没有什么善恶。”政政说:“你想要吃老虎为目的。”

“现代的人如果去过去,恶的会肆意恶,把好处都捞起来,还拿盗版的现代的善去要挟过去的人,成为黑白两道的老大,但是善的人会那样吗?说不定讨厌个人崇拜,但是会引导人们向善,肯定不会卖弄自己的善,以此获得至高无上地位。如果去了未来社会,善的人吃到善觉得奢侈,长本事,恶的人装逼,上了高位本性就暴露了。”

刑芝说:“你的意思你上了高位还是善良的,你本来就是善良?别骗我了。”政政说:“你盗版的索取任何,都不是你的,往往人给出来的才是你。”刑芝说:“好笑。我索取的才成就了我,我给出的损失我。我是聪明的。”

政政说:“石竹是会帮助善的,她忍受痛苦能力强,不会利用别人的伤口去要挟利用,她愿意帮助痛苦的人。”刑芝说:“善就是痛苦?”政政说:“无稽。”

政政说:“一个伪善的人,你用对付恶的手段去对付她,她受不了,正是她恶的说明。”刑芝说:“就算看不到一个人的本相,用对付善的办法用对付恶的办法,轮流用不必有针对性的,看哪个手段更有用。”

政政说:“恶本身就是恶,反制恶也可能更擅长。”刑芝说:“别人害我精神,我会害别人害我精神的精神。”政政说:“哈哈,你先抓到人家恶精神吧。刚长的本事吧?你这个思维也是走不出战争的。如果恶把世界毁灭了,你就高兴了?得到最多利益,就不怕群起而攻之,或者更恶来对付你?这些都不怕啊?我们跟别的国家打仗,越小的国家越让他们站出来挑事,跟别的国家闹,你这种就是站起来挑事的。”

刑芝说:“那些国家愿意闹因为有利益。”政政说:“是。我们国家强大,所以他们才依附我们,别的国家弱势的以前会抱团。”刑芝说:“但是也有国家就算弱小,也能很好的生存于这个世界上。”政政说:“那就说明他们不是弱小。弱势的国家抱团为的也是利益,我们给他们利益他们就听我们的,为我们所用,总不能让他们给我们捣乱,甚至被我们的敌人比如楚国、赵国所用。”

刑芝说:“这个时候你不反对因为帮派利益漠视真理的帮派态度了。”政政说:“打是不好的。解决不了问题才会战争。我们治理国家尽量不战争思维,就算解决不了问题,也可以先放着问题,等以后能解决再解决。小帮派就是容易利用帮派力量战争,还容易把个体事情扩大到帮派斗争,不分青红皂白的打。不分对错,打错了不理,比谁能打。”

刑芝说:“分歧怎么办呢?就是容易打。”政政说:“大路朝天各走一边,为什么一定要统一?谁干扰了别人的走,才是要被打。你要对恶造成的破坏力有数,你没数别人也不会坐视不理。”

刑芝说:“什么善道恶道,都是为了活着活的好,都有危险。傻子才执着善恶。全国人都争着打仗的年代,谁比谁纯洁多少?尉缭还说你会吃害天下呢,也许你只是一个的通道,你除了没有任何,你还不承认。大小也是要比的,我不会比你少。”

刑芝说:“你会放弃国王位置吗?看着别人当国王?跟我装什么呀。谁对我们好,帮我们做事,我们就提拔谁。谁从我们拿了好处,不给好处还反害,就更得打。不就是这样吗?”政政说:“那要先看你给别人什么。你什么都要,金钱、权势、思想、爱情,什么都不付出,我干嘛提拔你啊?你靠害我让我提拔你,我傻了?”

刑芝说:“我害你是能力。凭这个能力我也能赢,这是黑道的本领。再说你也有弱势的时候。”政政说:“你是不懂得帮助弱势的,跟我玩什么,还是想耍赖?”刑芝说:“我帮助弱势,也得弱势帮助我啊。要不然我干嘛帮。所有的利益我都重视。”

政政说:“你就别卖弄弱势呀。”政政说:“正道强势的人会觉得你可笑,邪道强势的人会警惕你。”刑芝说:“我会肯定自己的进步,只要一直在进步。”政政说:你还敢拿死说事?我看你是怕死的。我也佩服你,我知道有些人真能去死。怕死的人不白死,你又有什么阴谋。”

刑芝说:“我感觉到被你戏弄了,想要戏弄你让我舒服解气。”政政说:“想要戏弄人,却被戏弄的感觉,不好受。想要我体会你这窘况,我不会如你意?”

“二世祖不知道钱怎么来的也不知道怎么用的,就挥霍着玩,他自己是个什么东西就配跟什么东西一起。他该在什么环境里生活,就会把周围变成什么环境,嫖客找□□,农民男人找农民婆娘,色胆包天也还是凑一堆。你就是个在农村,白天干活晚上跟对象□□,平常与人为敌,这样就觉得满足了的东西。”刑芝说:“我要是农民,争不过上流人,但我可以做个过的好的农民。”

刑芝说:“我对你忠心,你往东我不走西。”政政说:“利益狗。连幼儿期都没度过吧。自私自利。”刑芝说:


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