三人费了很大的劲才从山上绕过了中国人和日本人的作战地带，跨过了长城。
站在废墟一样的长城上回望关外，三人默默无语。国破山河在，这一去不知何时才能还乡。
三个人下了山顺着小路走着走着就走到了大路上。一人一辆自行车，身上别着枪，车上大包小包的，慢慢的就与逃难的人混在了一起。
这条路上逃避战争的人很多，基本都是平民。有赶大车走的，马鞭子甩的贼响，有人往边上靠，那鞭梢直接就甩到耳朵边上爆响。
王南开始只当这车老板子脾气不好。后来才看到，不少大车前后的人都是把枪亮出来的，甚至直接驱赶接近了的那些手上没有东西的人。
三个人没有经历过这场面，却也留意起周围的这些人来。
等到三个人边走边吃东西的时候，很多人就围了上来。
当二丫给了几个孩子一人一个糖块的时候，露出了她那自行车上其他的吃的。老的少的就开始往身边涌，嘴里说着：行行好，给口吃的吧。
三个人胆量够大的了，却也被吓了一跳。
王南直接把枪掏出来，那些人就退后几步，就在那里围着三个人。
二丫后悔了。她只是看小孩子可怜，给了几块糖块，谁想这大人小孩子就一起围了上来。
他们不知道，对逃难人、讨饭人，如果你不是开大锅救济的话只能私下偷偷的给对方一点吃的。
人在饿了的时候，为了口吃的什么危险也不管。当饥民多的时候，他们就会变身成一个四处寻找食物的巨兽。
问题在于，这些还是普通的老百姓，他们总会先找那些善良的、好说话的的人讨要吃的，给了这个那个要，不给你就会被语言谴责，围上来的人多了，又总会有人站出来以正义的名义，带领这些人抢光你家所有的粮食。
历史上无数这样的事例，结果都是做善事的人家破人亡。而这些饥民就变成了暴民，他们只要吃了一个甜头就会转向下一家，最后把这片地方能抢的都抢了，再去下一个地方，直到被官府平掉，或者又被人用各种仇官仇富口hào忽悠住形成了所谓的农民起义。
中国的农民靠天吃饭，十年八年总会有些地方出现饥荒，或者被战争搞的颗粒无收。不说形成饥民的具体原因，只说这种场合如何自善其身的话，首先就是不能乱救人，救也是给粥棚捐粮捐物。经验和教训不会自己开粥棚，官府也不让。
当然，更重要的还是手里有武装，有防止别人攻击的手段。比如五胡乱华时代北方的汉人建的坞堡，现在大地主家的高墙炮楼，第一目标却都是防范饥民成匪。这些人的初始想法还真不见得就是要当地方一霸，多数人家开始时也只是求个自保罢了。
西方城堡文化出现的更早，因为地域原因、人口数量、建筑风格、文化与风俗等种种原因，形不成这种大规模的饥民，可能会有救济的人。
在中国，先救济饥民的小家小户很容易成为这些人最先攻击的对象。一些死硬不救人的，或者有武装的大地主大富人，却往往活到了最后。对这些有兴趣的读者可以去看下一下中国的坞堡史和外国的城堡史。
这是真实的乱世人生经验。没有老一辈的教诲，王南三人怎么也想不到会有这种情况出现。
王南心里也嘀咕着，李秀更是对着他直接说出来自己的想法：“要是没枪他们就上来抢了吧？”
似乎是有什么风声传了出去，围的人越来越多，起码有一百多hào人把三人围成了个大圈子。是有些想找吃的人，更多的还是看热闹的。远处的马车都停了下来，车老板子就站在马车上看笑话。
三人就把长枪短枪都端了起来，王南看到占多数的人身上都背着包，脸上也没有饿着了的样子，他觉得这些人就是过来抢东西的。
就大喊了一声：“都往后退，再不退不管你男女老少，一枪打死你”。
有些人退了几步，有些人在原地犹豫，有些人似乎准备往王南这里冲过来。
王南对这些想冲过来的人非常敏感，立刻往这些人的脚下开枪，20响转了一圈，多数人被枪声吓的往后跑，人群呼啦就散开了，可还有几个人站在原地。
王南刚把枪对准他们，不远处就有人喊话：“把枪放下，人离开自行车”，王南转过头去，看到三十米外几个土包的后面有几个脑袋露了出来，枪口对着王南三人。
王南心中十分惊讶，嘴上却喊了句：“什么人？”
站在原地的几个人就往三个人这里靠近，一边走一边说：“别管我们是什么人，把枪放下，东西留下，带你的娘们走，别让我们开枪打死你”。
王南看到这几个人虽然说着狠话，手上却空着没有武器，嘴上就说：“好，你来拿吧”。却突然一个蹿身，就接近了这几个人，手中的短枪连声响起。
王南一跑出去，李秀和二丫就趴在地上，往远处的那几个人所在之处开枪。对面趴着架好枪的几个人，在李秀和二丫打过来时脑袋压了一下，等抬起来再要瞄准时，李秀和二丫的第二枪又打响了，有人低头，也有人顺手将手里的枪勾响，两发子弹从自行车上飞过。
王南听到对面也开了枪心里哆嗦了一下，把面前最后一个人dǎ dǎo后，来不及补枪，手上的20响就以最快的速度向趴在土包那里的人打了过去，人随之向那个方向跑了过去。几个人脑袋露出来