何裕父亲在地里劳作回来了，给他和妹妹每人带回来一个红薯，母亲麻利的清洗、削皮后塞给他们，这就是他们今天的零嘴。
红薯还没有吃完，在母亲的催眠曲中，妹妹进入了梦乡。
何裕自己躺在床上，翻来覆去睡不着，由竹片铺成的床板，发出吱呀吱呀的声音！
他翻了一个身，把身上盖着的一个旧白被单蒙到了头上，已呈深黄色的被单，发散出若有若无的、熟悉的淡淡汗味，何裕的心，慢慢安定下来。
木床背靠后土墙而立，顶头靠着右侧土墙。离床前大约半丈远的前方，是一堵木壁。
因为时间太久，木壁的颜色已经发暗，其上有几丝不起眼的细长裂口，从这些裂纹中，隐隐约约传来一丝丝风声。
何裕外表长得斯斯文文，皮肤皙白，眼睛黑亮，聪敏好学，喜欢独立思考，看起来像个听话的乖孩子。
但他的内心深处，却比同龄人早熟了许多，而且也有性烈如火的一面，他发起火来，就是比他大好几岁的半大小子，也要退让三分！
受到三叔的熏陶，他从小就向往外面世界！他梦想有一天，能够走出这个小山村，去看看三叔经常所说的外面世界。
在冥想之中，何裕慢慢入睡，此时的他正处于迷迷糊糊，似睡未睡之间，头脑中还一直想着，明天早起上山放牛时，一定要上到南山坡，帮他疼爱的妹妹，多拣一些野果。
何裕家并不是土生土长的大水洞人，他爷爷是单枪匹马来到大水洞安家落户的。
何家是一个小家族，在离大水洞数十里远的何家坳集居。
多年的开枝散叶，何家也已经有了数十户人家和数百口人。
到何裕爷爷这一辈，家族土地，已经无法安置更多的族人。
家族规定，每个家庭除了长子继承家产以外，其他男丁，家族送一门手艺（就是培养学一门谋生的技术）后自谋生路。
何裕的爷爷，选择了读书。考取童生以后，他就算取得，需要自谋生路了。
他只身来到大水洞，开馆教书，在这里成家立业，并慢慢置办了家产，后来因为妻子早逝，家里的活都落到了他一个人肩上，过度的劳作，拖坏了他的身体，十年前也离世了。
何裕爷爷，养有三子一女，何裕姑姑远嫁，大伯、三叔都在大水洞成家。
何家在大水洞，也算是开枝散叶了，大伯家三女一子，三叔家一子一女，加上何裕兄弟姐妹四个，堂兄妹一共只有九个。
也许是书香门第，也许是势单力孤，虽然都已经分家独过了，但何裕堂兄弟姐妹之间，非常团结友爱。
何裕爷爷做为一个读书人，妻子的过早离去，深深体会到“百无一用是书生”的悲哀。
他的几个儿子，都没有刻意安排读书，小时候，只是在他教学时旁听而已，也能算得上是有文化的人。
何裕的大伯，是一个手艺高超的木工，三叔是一个成功的商人。
只有何裕爸爸，从小木讷，就被安排务农，因而家境最差，一家六口人，何裕有一个大姐，一个兄长，还有一个小妹。
他在家里排行老三，家里的生活虽然没有断过顿，但在农闲时节，也经常是半饥半饱之间，一年也吃不上几顿带荤腥的饭菜，全家人一直在温饱线上徘徊。
在大水洞，就他们这样的家境，何裕也是其他小孩羡慕的对象，毕竟每天都有饭吃，也只有一小部分的家庭能做到。
时间过得飞快，一转眼已经是秋收季节，村子里的秋收已经接近尾声，今年的年景不错，家家户户都洋溢着丰收后的喜悦。
秋收过后，正式进入农闲，男人们也不能都闲着，有手艺的就外出做些功夫补贴家用。
何裕的大伯，挑着他的木匠工具，第一个离开了大水洞，他是附近手艺最好的木匠师傅，从来就不怕揽不到活计！
那些没有手艺的种田汉，也是闲不住的，所谓靠山吃山，大水洞四面环山，赶山，就被留在村里的人提上日程。
赶山，被大水洞人赋予了非常丰富的内涵！
对男人们来说，赶山是体现自己能力的最佳途径，对孩子们来说，是他们试炼的最佳场所。
大水洞赶山的时间，是定在寒露节，不是一个或几个人进山，而是全村人出动。
赶山开始前，要举行祭拜山神的仪式，然后把人分为三波进入大山。
第一波是男人们成群结队，他们背着弓箭，手提砍山刀，在前面打猎。
打猎可以增加收入，还能清理和惊扰猛兽远走，保证后面赶山人群的安全，也能让村子里的冬天，不受猛兽袭扰。
男人们过去，大概半个时辰，妇女们出发了，她们的主要任务是捡茶籽，当然也顺手摘一些野果。
茶籽是油茶树的种子，可榨油供食用，是大水洞人食用油的主要来源之一，由于山多地少，粮食不够食用，他们可舍不得用耕地种油菜。
第三波是小孩，他们并没有什么组织，一般都是以家庭为单位，大都跟在自己的母亲的后面不远处。
小孩们主要是捡漏，什么都做，捡茶籽、摘野果、甚至猎取小动物等等。
为了第一次参加这次赶山，何裕已经偷偷经准备好久了。
他一边放牛一边割牛草，已经存了不少新鲜牛草，够大黑牛吃十数天了。
为了能猎到小动物，何裕特意加强了射箭的练习和对大黄的训练。
大黄对他的指