久久看书>青春校园>如是观>第八十七章 悠歌寂寥天边人(三)

在草原度过童年的陆压知道,在茫茫的草原上,无论是营地、牧场还是部落,也不管你再大,聚集的人再多,都是大海中的孤岛。在通讯和交通极其不发达的年代,游吟歌者是极受牧民们欢迎的。因为他不仅可以为“孤岛”上的牧民极其难得的“娱乐”,还会带来极其宝贵的外界信息。所以游吟歌者虽然常常孤身一人,却是草原上最安全的旅者。就算是再凶残的马匪,都不愿意得罪游吟歌者,更不用说是去伤害了。除了需要应对草原上的野狼等猛兽之外,游吟歌者是走到哪里就是那里的贵宾,就是部落首领等贵人,都要设宴款待至少一次,如果你恶了游吟歌者,用不了多久,你吝啬小气的名声就会传遍草原,沦为其它部落贵人们的笑料。而如果你敢伤害传唱你不好名声的游吟歌者,你将会被全草原上的人诅咒。

所以陆压对自己现在这个身份非常满意,他现在的名字是毕契语:布日格,即展翅高飞的意思。这是该亚世子最先叫出来的,得到众人的响应,也被陆压接受了。

“布日格阿勒,请喝茶。”宝音齐德小心地端着一个锡碗,里面满是用砖茶煮的黑褐色汤水。这砖茶是草原上最珍贵的东西,三朝三国选茶剩下的茶叶被压制砖型,跋涉上万里再运到毕契草原。

宝音齐德是达噶齐部的一位牌子头,说白了就是达噶齐部当户手下的一个牧场主,管着一个冬牧场和夏牧场,以及十五六帐牧民。平日里管着这些牧民放马牧羊,战时就由他儿子领着青壮去应征。

“谢谢宝音齐德大叔。”陆压笑呵呵地接过老汉的茶碗,左手端着,右手轻轻地沾了沾了茶水面,然后将手指上的茶水沫向天弾了弾,又沾了点向地弾了些,最后满口喝完了这一大碗热气腾腾的茶水。

草原上的牧民常年吃肉食,少进蔬菜,这茶叶便是重要的调养之物了,一般的牧民都把它当成非常金贵的东西,最后连渣渣都要当菜吃掉。所以牧民请喝茶是非常贵重的招待,而陆压的动作则表示向天地祈福,答谢主人家的盛情,算得上很正式的回礼。

接下来送上来的是烤羊肉、羊杂碎汤,里面放了草原上特有的须留草,有一种特有的清香味。羊肉好养,须留草却不好找。

“宝音齐德大叔,你真的是太客气了,让在下受宠若惊啊!”

“这算得了什么?我宝音齐德活了五十三年,只是在十三岁和三十一岁,在当户贵人的宴会上听过诗歌,那种歌声一直在我的梦里中回响,一直沁到骨头里去了。”宝音齐德摆了摆手,眯着那双满是鱼尾纹的眼睛,回忆着说道,“那一行行诗歌,如同唱的是我的前世来生,割不断,绕不开。我活了这么些年,总算明白了,人,心里总是有个念想牵挂,要不然这辈子就算白来这世上一遭了。所以我日日夜夜地盼着,想着还能再听一回诗歌。原本以为这一辈子怕是难圆此宿愿了,却不想来了布日格阿勒。”

说到这里,宝音齐德眉开眼笑地说道:“布日格阿勒的诗歌唱得比我此前听过的那两回要好多了,尤其是这马头琴,配你的诗歌简直就是绝配啊,就如同是秋日里黄莺的鸣啼,春天里母亲河的流水声。哈哈,布日格阿勒,老汉我不识什么字,想不出什么赞美的词来!”

“宝音齐德大叔,你们爱听就是最大的赞誉了。”陆压含笑微微侧身答道。

在草原上六个多月,陆压一直穿行在各部落牧场,风雪难挡。这一路上,陆压用他的马头琴和嗓子尽情地唱着记忆中的所有歌曲。《蒙古人》、《敖包相会》、《草原上的夜》、《你的样子》、《烟花易冷》等等数十上百首,被陆压拉着马头琴来回地唱着,先是用这个世界谁也听不懂汉语唱,最后翻译成毕契话唱诵。而且随着陆压拉琴的手法越来越娴熟,加上翻译过来的曲子歌词,把一路上的牧民听得如痴如醉。

宝音齐德也是其中一位,只是昨晚听了陆压的四首歌,便直接将称呼由尊重的布日格哈其(诗人之意)变成了非常尊重的布日格阿勒(智者之意,这个称呼在毕契草原上已经相当尊崇了。)。

“听说今晚布日格阿勒要唱《哈查梅林-英雄史诗》?”宝音齐德看了看帐篷撩动的门帘,问了一句。这是此牧场最好的帐篷,名义上是留给当户巡视用的,其实平日里一般是他自己打着“看守”的旗号住在里面,只有来了上差才让出来住。这几日让给陆压住,确是最隆重的待遇了。

“是的,宝音齐德大叔,今晚除了两首歌,主要唱的是哈查梅林的故事。”陆压答道。这是他根据毕契草原上的传说数千年,已经称为神话人物的英雄-哈查梅林故事编写的诗词,其实里面全是陆压把《荷马史诗》、《东周列国志》、《春秋左传》混在一起来个个大乱炖,选了毕契人喜欢和爱听的情节,套在哈查梅林身上,整整编了一百二十章,扯着嗓子唱,也得唱上四个晚上。

“那就好!”宝音齐德脸上露出笑意来,而在帐篷门帘外面,则爆出压抑不住的欢呼声。围着门帘男女牧民的动静如何能瞒得过开了天耳通的陆压,他又喝了一口砖茶汤水,嘴边眼角也是笑意。

没有亲历过的人,是无法想象毕契人对于英雄诗歌的痴迷。按照他们的话,草原上的人可以用最珍贵的牛羊货品去换听一首草原歌曲,可以用所有的一切包括生命去换听英雄诗歌。

连续唱


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