第二百二十三章 连山归藏 梦如潇湘
“那为什么作者非要拿一个沃字儿来写呢？”
“问得好！这个沃字儿出现的很是蹊跷，说文解字中和康熙字典的大篆写法，已经查不到了。当然这是我一个人查阅的结果，各位可以到金文和甲骨文中查查看看。记得孔安国献书这段儿历史的，可以想想蝌蚪文。开始我以为蝌蚪文是彝文，现在我很怀疑是篆书。说到这儿不知你满意不？谁还有什么疑问呢？”慦焐迟疑了一下道“有什么疑问一会儿还可以问。那我继续说，道学理念的出现，随之而来的易学理念自然生发出来。道学是一生二二生三，而易学则是二生四这个矛盾到底是怎么出现的？是先二生三呢？还是先二生四呢？对了，另外有种认识与《山海经》貌似很相同，就是野和国家的说法儿，说是野在国家的外面，那些人就叫野人，还说是春秋时期出现的称呼，这个说法采信度高不高？大家伙儿可以参考一下《周礼》这本书。《山海经》中貌似国家在野人的外面。《山海经》基本说到此为止了，各位要问就马上问，不问的话就看看屏风上的字儿，既然我破译了《山海经》，又知道他如此不可采信的一本书，那么在它里面如果发现不了什么重要的信息，我的原则就是宁可不破。”
“既然你说《山海经》走的是个沃字儿，那么我念一段儿，你能马上给解释一番吗？”
“当然可以？你请！”
“我也别念了，太麻烦了。我就说中山经吧，你给释读一下如何？”
“好吧，我的看一下。”
众人一阵‘哈哈’大笑。慦焐硬着头皮笑道“怎么，这时你会做事儿，你不念推给我，我只能看书了吧？”慦焐说着意念骤起翻了一遍，看到中此十二经，突然想起了自己的《山海经》笔记，翻了半天书柜怎么也找不到了，只能根据记忆说道“因为中次十二经，使我联想到连山易和归藏易，所以我试着把这些山经的数儿按连山或归藏的数数儿排了一下，才发现根本不是那么回事儿。后来我推测连山和归藏是后人根据鳄鱼和乌龟壳来的，但是这只是后人的附会，将鳄鱼说成龙马负图等等，其实连山和归藏只不过是易经发展的一个过程，根本不能和易经相提并论。中山经依次十二经，你读的时候就想着中原地区，然后看着这个沃字儿读就可以了。里面很多匪夷所思的动物，都是这个沃字儿在作怪，比如鸣蛇、化蛇、马腹、人面鸟身神、武罗神、泰逢神、骄虫神、旋龟、修辟鱼、山神一、山神二、人面三兽神等等都是根据这个字而来的，我就不一一列举了，因为时间关系，我们的快点儿往前说，有时间和爱好可以自己慢慢琢磨，只要你钻进去，你就会觉得很过瘾，又觉得很无聊。”
“那你是怎么发现这个密码儿的，能给讲一下吗？”
“怎么发现的？这个说真的，从我一开始见到《山海经》，凭我对古典文学的认识，我就不相信这《山海经》是真的。”
“一开始读他就不相信吗？”
“对，一开始读他就不相信。后来我发现里面的穿胸国，灭蒙鸟怎么很像是一个字谜，我就开始钻研。破了这两个字谜又反复读它，终于在里面发现了一段话，‘此之谓诸沃之野’，脑子里突然闪过一阵亮光，难道就像传说中的被毒蛇咬了，附近必定有解药一样，这就是密码儿不成？好奇心开始催动我不厌其烦的寻找，又发现了刑天，这时候还是对不上密码儿。又开始失落怀疑自己的发现，就把道字儿加进去看，结果更不像了。再返回来用沃字儿，用着用着有时候对有时候对不上，突发奇想难道这沃字儿会变？最后终于搞定。这就是发现的整个过程，当然在这期间还需要遭遇和灵感，这些自不必说，相信大家都有同感。其实根据制字谜的年限，也可以大致推测作者写书的年代的。好了就说这么多，《山海经》也破了，你们发现这个屏风上的什么秘密了吗？”
慦焐话一出口，就有人自报家门道“在下石破天惊，看出了其中玄机，看我说的可否？说得对大家给个掌声鼓励自当献丑了！”
“哦，这位小哥可以到台上来。过来你说说你发现了什么？”
石破天惊一个轻功飞跃，瞬间移步至慦焐身前。慦焐问他“你参悟出什么玄机了？”
“我参悟出了一种绝世神功。”
“哦，什么神功？”
“九五飞天龙。”
“那又怎样？”
“我可以随意一掌击开山石。”
“何以见得？”
“我可以当场一试，但是这儿没有大石头，我去搬一块儿来。”
“不必了，我和你开个玩笑，这不是什么神功秘籍，这是我参悟华夏本义的一个儿。”
“哦，那我献丑了。”
“没有，你没有献丑，真的你挺好的，是我们没有在一个理念上。在座的诸位有谁知道华夏的本义吗？”
“冕服华章曰华，大国曰夏”
“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏也。”
“华，荣也。夏，中国之人也，珿中原之人。”
“所谓“华夏”，指文化而言。因中华重文化，故以之自称。”
“所谓华夏，民得其生，国得其昌，政得其远；君得其名，民得其利。故中华以华夏自美。”
“好了，你们不要再争论了，你们说的这些其实都是历朝大师的