最终，周永琳当然是凭着又一番东拉西扯转移了张如晦的注意力，关于她那抛妻弃子的官人之后就再也没有提到过。复制本地址浏览p：／／％77％77％77％2e％62％69％71％69％2e％6d％65／至于这位第四代壶公究竟是准备做卓文君还是想要当虬髯客，那便不得而知了。不过一并上华山这等话题周永琳却是再也没有敢提过，让内丹派的高人帮忙解决这等法子自然也就化作了泡影。
在那之后，周永琳倒还真是给张如晦开了几味药，全是火气较盛的药物。火能克金，金生水亦能克火，从而使火不亢不衰，故能滋养土，而使土能正常生化。张如晦若是服药后加以修习炼化火、土二气，自然是效率倍增丹药固然只是辅助，可在这等时间紧迫的情况下却是最佳的法子。若是不能在半年之内将体内金气太盛的问题解决，癣疥之疾必成心腹大患。
张如晦是在进入了征西军后方才开始修习《太平经》的，由于战时时间紧迫，他便只求大祭酒和军中的其他道官给他教授了水术相关的道诀法门。再加上那些道官所知《太平经》本就是只挑自己所学的记下，因此他心中所记的《太平经》也就是残本。在到了天道宫之后，依照张如晦的性子，哪有不大看特看之理？管他三七二十一，仗着有思见身中的功效，全部先看他个饱再说。于是太平经的十部一百七十卷二十七万字就都被张如晦一股脑的塞进了脑中，并且依照其中的法门开始进行修炼。
依照五行顺序，张如晦此时应当先修习的是丙火神雷。虽说张如晦最擅长的乃是水术，可五行之中水能克火，张如晦和火总算也打了这么多年交道，焉有不知之理？
六道众中，底栗车为畜生道，皆是天竺贱民一等出身；薜荔多为饿鬼道，则是身中禁制的十恶不赦之罪人；泥犁耶便是地狱道，全由俘获的道*士炮制而成，早已无知无识。泥犁耶一道也就罢了，对于底栗车与薜荔多来说，在战场上立获大功可谓是唯一脱身的希望。于是这三恶道下手向来最狠最辣，然而本领往往受所修习武功法术限制，孔雀公主与迦陵频伽根本就是个中的异数。阎浮提潜伏道国，阿修罗冲锋陷阵，然而最难对付的还是提婆的天军。
提婆为梵语，意为“天道”。天道众生遍布三界二十八天，享有无上欢喜福报。提婆一众天人集六道众生供养，所享受的自然不是天竺佛国中那些贱民奴隶们可以相比的，而天军所怀武功、佛法、法宝更不是那些和刍狗一样用之即弃的三恶道众生可以相提并论的。迦陵频伽曾为“辩才天”，便是天人众中的一员，张如晦与她相互争斗多回却也没分出个生死。
而在天人众中，尤以“护法十二天”最为骁勇善战，然而其中的火天阿耆尼却没迦陵频伽那么好运气。在右武卫五万将士大举进攻之时，他最先迎上了张如晦的剑锋，第一次就被张如晦打了个满头包，要不是有骑着白象王降临的帝释天救援，他估计当场就该被张如晦的天水十方剑斩于羊下了。在那之后，这位怒火填胸的火天便始终想要报仇雪恨，曾经多次在战场上找上张如晦，却一次输的比一次惨。
这并非是阿耆尼不够发奋，相反，每次他重临战场之时，定然会出现新的变化。或许是新的法宝，或许是新的法术，也有可能是修为又有精进，总之变化日新月异。可他还是输，因为张如晦也在变强，非但是修为法力上面变强，他对于火德也愈发了如指掌，洞若观火这四个字用在这里简直是再合适不过。到了最后，往往阿耆尼才一出手，张如晦就能拿出五六个法子来应对。如此这般，阿耆尼焉有不输之理？
所以张如晦当日在面对那名使用水刀的道士面前才有那般的底气。要不是他手头太平经的法诀不全，恐怕在右武卫中他本人就已经试着修习水火刀了。而在张如晦修习火气正神道诀之时，这些对于火德特性的了解便都化作了能够实打实用得上的经验。加之现在是为了自己的小命着想，张如晦更是拼了命的修行。一位前人仙对于火德的感悟一夕爆发出来，内有五雷正法，又有丹药辅助，二十天内直接将火气正神道诀推至天火三气剑咒这件事看起来骇人，实则却是必然之事。说难听点就是张如晦在欺负小孩，别看他的年岁还要比绝大多数舍生小，可双方的境界修为阅历本身就不在一个层面上，哪里有什么可比性而言？
可是这份感悟放到最后的戊土神雷上面，张如晦就彻底抓瞎了。
护法十二天中，火天阿耆尼是被张如晦打了个满头包不假，可是其中还有一位地天比里底毗，张如晦曾和他交手二十合却没能占到一星半点便宜。在那之后，只要比里底毗出现在战场上，张如晦决计不正面出手，最多也就是游走在人群中抽冷子拿了人头就走，绝不做纠缠。横竖大祭酒在那边，有问题让他挡着。
迦陵频伽、阿耆尼、比里底毗三者修为相仿，前者与张如晦不分胜负，中者则是屡战屡败，后者却能令张如晦避而不战。所以说白了并非是谁的修为更胜一筹，而仅仅只是在于相性的关系。对于张如晦来说，“土”是他完全不能理解的东西，哪怕在反反复复将《起土出书诀》、《有德人禄命诀》等和土行相关的经文在心中反反复复的过了上百遍都还是没有任何的理解，比之盲人摸象还要不堪万分。
在意识到闭门造车是不行的之后