再三商议之后，大木落跟随耶律尧骨星夜兼程，策马直奔界山。两匹马儿绕过重重哨卡，在深夜的原野上疾驰。。。。。。
借着清朗的月光，远远望见天边如墨的远山，耶律尧骨指着视线所及之处的点点灯火，话语中透出几分欣喜，“看——过了前面的山口就安全了。兄弟，这几天连累你风餐露宿，回到大营，咱们得好好的喝顿酒！”
“兄长，前方的山口地形险恶，恐有埋伏。以弟之见，我二人不如弃了马匹，待到天一亮徒步翻山。”大木落紧拉缰绳，刻意放慢了马速，“兄长当初将界山大营设在这一夫当关之地，想来是为了易守难攻；可眼下想进山，也绝非一件易事。”
“嗯。”无可奈何地点了点头，郁闷地感慨道，“天下事无全美。”
“美与不美不在其事本身，在于时局的需要和个人的意愿。”在旷野间的一颗孤零零的大树下翻身下了马，恣意抻了抻疲惫的筋骨，“呵呵，人也一样，没有好坏，只有需要不需要。所谓好人，就是顺应自心需要的人；坏人，就是违逆自心需要的。人啊，难逃两个字——自私！”
“或许有一心为公的。”
“呵，所欲不同吧。有人图名，有人为利。求利的就是世人常常说的‘小人’——贪族。求名的是慢族，他们不自觉的跟从道德舆论，把自己当成了正义的卫道士。这个世界就是这“正与邪”两股力量在较劲，原本可以各取所需的，怕的是泾渭分明，就像陛下所说——尿不到一个壶里！”
耶律尧骨拴好了马，欣然耸了耸肩，似乎还是第一次听人说起类似的“高论”。四下里看了看风向，背向野风吹来的方向大咧咧地解开裤子，一边聊一边尿，“那是不是说，帝王之道就是想办法叫这两股势不两立的力量尿到一个壶里。朕给他们分配利益，要名的给名，要利的给利。朕夹在当间和稀泥。”
色慾熏心，没羞没臊地偷看男人撒尿。脸颊发烫，掩口轻笑道，“陛下心思机敏，拙弟佩服之至。治理天下差不多就是这个意思吧。陛下是制定规则，掌控砝码的人。规则即是国家法度，法度的作用就是使这两股力量平衡。一名圣王从无贪念，既不能贪名也不能贪利，最怕偏心。”
“这个朕懂，崇文老和尚曾对朕讲过‘无我、无欲’什么的。这个太难了！无欲，呵呵，除非朕傻了。”
大木落微挑眉峰，心里郁闷的念叨：你现在就傻了，不然你能这么老老实实地听我说说话么？释然一笑，默诵起《五髻文殊咒》下不知谁人留下的一段笔录，“**就是一种虚空的苦痛，由它虚空。欲念就是一种不息的失控，由它失控。活在念念之中不思境况，由它虚空。活着就是活在三千大千世界，悬空的钟。悟着是众生可得的智慧，悟空的空。悟着是什么都不懂的智慧，什么不懂。活着就是不可思议的敬礼，无声之中。罪是抹入不必不羁的放纵，抹顶之中。独具慧根修身，可得到的智慧，净心的灯。独具善心福德的所种，幸福深深。不限时，随心意。庄严时，无心意。”
“不是摒弃**？而是来什么得什么？顺应的境界，来了名收名，来了利收利。。。。。。”
“不做妄念。叫人痛苦的不是欲，是妄。最怕沐猴而冠——酗子原本可以快乐地做自己，却幻想着自己要像某个人一样，不像那个人的地方就会被否定排斥。不如直面当下，利己时幸福深深，利他时福报深种。得名得利原本都是自在喜悦。有得有失，得亦是乐，失亦是乐，原无什么乐与不乐，是为大乐。”
就像她——她此时就很快乐。她从没想过非要回到从前，也不苛求非要做他的女人。这种随顺境界的态度恰区了她一份新的体验，其实，做他的兄弟蛮好的。聊天谈心的时候，甚至好过做他的女人，很多话，她可以肆无忌惮、直言不讳的说出来，而不必恪守着谦卑的妇德。
“话虽如此，可‘眼下’都是烦心事，很少人愿意去关注眼下。循着‘希望’往前走，容易一点。”
“佛祖的门坏了，自己去修。佛祖也得自己入城托钵乞食。佛祖也有一堆一堆的麻烦事，关键是他从没觉得麻烦。凡夫觉得修门麻烦，是因为他们的偏见觉得修门没有用，他们假定自己将来是个养尊处优的富翁，从没想过有一天可能成为一个木匠，并因此而聚集起财富。。。。。。”