《念奴娇.南地北》
南地北，问乾坤，何处可容狂客？借得山东烟水寒，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得！
想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只等金鸡消息。义胆包，忠肝盖地，四海无人识。离愁万种，醉乡一夜白头。
此章先借用人物宋江的词来一真正的山东好汉！
‘善观即孟熹，孟熹即乐吾。’时人都知道于七于乐吾字孟熹，却没有想到这话竟然出自113岁的善观老和尚之口。公元1720年，即康熙五十九年，113岁的崂山华严寺主持，善观大师有感自己即将圆寂，于是便将所有徒子徒孙都召集到了一起，又从佛坐之下取出一柄大刀，他要将毕生所学的武学精髓——一套刀法传授给后人。老和尚一百一十三岁了，却亲自将这套刀法演练给了众弟子，虽然不能像当初那样快如闪电，却依然神形兼备。这一套刀法之精妙，让所有弟子都瞠目结舌，信息量之大，真是很难让这些武僧们一时间便能消化。老和尚演练刀法完毕后，大喊一声：“生不逢时，清不灭，目不瞑！”随后投刀曝而圆寂，善观大师也许是世间唯一一位死不瞑目的名僧吧。武僧们却在忙乱中忽然发现，他在演练的过程中还用那把刀写下了一行字，‘善观即孟禧，孟禧即乐吾’这一行字顿时引爆了整个崂山，继而引爆了整个山东乃至全国。而众徒子徒孙也终于知道了华严寺周边为什么只种植一种植物——柞树，因为造反就是‘作’，一作就作他个翻地覆。康熙大帝终于长舒了一口气，因为于乐吾终于找到了，而且还刚刚死去了，大概有这样的原因吧，所以两年后，康熙大帝也终于安心的离开了人世；而全国百姓却也长长的叹息了一声，因为那个七十多年前曾经叱咤风云，令无数清兵闻风丧胆的于七爷，又成了一百多岁的高僧，而且也已经圆寂了，可从此于七爷的故事将更加的闻名遐迩！蜚声中华！
他有一把刀，曾经杀敌上万；他有一种棍法，世称‘牛郎棍’；他开创了一套拳，便是世人皆知的——螳螂拳。他更有一种气质，可以一呼百应，他的威名使人只要听这回又是于七侠在造反，便会在三日内聚众数千、旬月间聚众数万；他更有一个传奇，在初次起义的四年血战后，硬是逼得登州知府张尚贤亲自送来了自己的儿子作为人质，以为求和。他的存在对于清廷来比那位莫须有的朱三太子还令人闹心，他的传奇让后世世代争相传唱、竟相效仿。连笔者对于七的最初了解，都是来自老一辈人口述的民间传。《聊斋》中的公孙九娘里也曾记载清军因于七之乱屡屡发兵剿伐，而剿伐不成，便拿地方百姓出气，使得胶东一代碧血满地，白骨撑。京剧《洗浮山》讲了于七逃亡至华严寺，方丈慈沾大师以沸茶泼其脸，致使于七脸上都是燎泡，因而慈沾大师诈称于七身患花而最终躲过了官兵搜捕的故事。《施公案》也对于七一案有所记载。而嘉庆年间还有一位于魁借用了‘胶七侠’的赫赫威名，聚众与清军掀起了一场好战。史载‘大刀于魁，巨寇也，善使大刀，绰号大刀于魁。’然而和于魁这一巨寇比起来，真正的胶七侠大概可以称得上是巨寇中的祖宗辈儿了吧，就连《史记》里的那些游侠，都不在话下。因为于七起义的规模，而且参与者多位绿林道上的好汉，所以清史称此次起义为‘于七之乱’。然而究竟是谁在作乱，自有后来人评；所谓规模较的于七之乱究竟让清军死了多少人，清军自己大概都不太好数清楚。而曾经的胶七侠，则真正可以堪称为侠之大者。
俗话‘山东自古多豪杰，’这里的男人是非观很强，并且嫉恶如仇，也许是因为这里是孔孟之乡，中华文化的发扬地吧，所以这里的男人心中大多都有一个道德准绳。起山东，真可谓中华文化于斯为盛，若论中华的豪杰，山东亦不逞多让。两汉之交赤眉起于青州，隋末秦琼、唐末的黄巢、北宋的水泊梁山，还有明永乐年间的唐塞儿白莲教起义、清末的捻军与义和团起义都是从山东开始。除了秦末、元末和明末的大起义外，上述这些起义几乎占据了整个中国封建王朝时期农民革命史的半壁江山。
提起绿林道的聚众造反，相信很多人不会首先想到灭了王莽政权的绿林军，而可能都会想起隋末唐初时的单雄信，可单雄信当初毕竟也是做过打家劫舍之类生意的。而山东于七的造反，则完全是因为清军的手伸得太长。1648年，栖霞县的清兵到唐家泊强抢民财，而本书中的于七爷演义，也将从这里开始。
重庆有个唐家堡，又称唐门，以独门暗器着称。山东有一个唐家泊，听起来很像唐家堡，虽然没有什么独门暗器，却也是山东武林的一处中心。因为这里有一个于家，祖孙三代都是一方武林的领军人物。祖父于进表，一身武功打遍了半个山东，又一边习武一边经商，只从他这一代开始，于家便白手起家一跃成为了山东首富。于进表有一个多年好友，更是不得了，他就是山东牟平的戚继光。应该不能仅仅戚继光是牟平人，戚继光早已是整个华夏历史中的英雄代表。因为两家通好，所以戚继光将自己的长女戚颜君嫁给了于进表的长子于克清，而于克清的武功成就可以是青出于蓝，人称其为‘草上飞’，轻功一流。作为戚继光的女婿，而且又有一身的