大朝会一开始，首先出来上奏的，竟然不是相国崔皓，或者丞相王猛，而是刚刚被封为钦天监，因造火药火炮而封宜城亭侯的葛洪！
“大王，内黄县县令上奏，内黄境内的白沙河，水流陡然湍急，化为赤水，且有五爪金龙隐于其上，盘旋九日方才离去！”
闻言，冉闵的眼皮子一跳：“葛卿，这是何征兆？”
“回禀大王，此乃吉兆！祥瑞也！”
葛洪晃晃悠悠地道：“内黄，乃是大王之祖地，王气所在之地。今内黄降生祥瑞，白沙河之水由浑浊之黄河水（白沙河是黄河又一分支）转变为赤水，赤即红，属火，我魏国乃是火德，服饰旌旗皆尚火红色，而水流湍急，故而象征着我大魏之大兴，社稷繁荣昌盛！”
“至于五爪金龙，乃是象征着皇帝。九为至数，象征着九五至尊！大王，这征兆，乃是上天降下来的祥瑞，是上天预示着大王你将要登极称帝，我大魏大兴的祥瑞啊！”
“……”
真是怕什么，来什么！
这时，相国崔皓又站出来道：“大王，说到祥瑞，上个月青州菏泽出现异兽！前足高九尺，后六尺，颈长丈六尺有二，短角，牛尾，鹿身。”
“这不就是麒麟吗？”群臣顿时起哄道。
这不就是长颈鹿吗？
冉闵自然是心知肚明的，但没有拆穿崔皓的这种把戏。这些事情自己知道就好，点破就让大家感到难堪了！
在华夏古代的瑞兽里，麒麟绝对是稳占头把交椅的畜生，只是麒麟到底是啥玩意，谁也没有个定论。但此时，青州菏泽出现的畜生，和传说中长角的麒麟岂不就是“一模一样”吗？
这时，丞相王猛又附和道：“大王，臣闻圣人有仁德，通乎幽明，则麒麟出。如今麒麟出世，岂不是说圣人就是大王你么？”
群臣都附议，狠狠地拍了冉闵一记马屁。
“崔卿，不知道这长……麒麟何在？”冉闵有些心花怒放地道，毕竟被这么吹捧，饶是冉闵都不禁有些飘飘然了。
“已经放置在宫内的马场。大王可以随时去看。”
“好！”
这时，丞相王猛又道：“大王，臣还听说近日濮阳出现了鸡头，蛇颈，燕颌，龟背，五彩色的鸟类！”
“嚯！这是凤凰啊！凤凰来仪，天大的祥瑞！”
看着群臣都一副震惊的样子，冉闵心里很无语，但也配合着做出一副震惊的表情。
现在魏国一连出了这么多的祥瑞，岂不是显示着冉闵改朝换代，登极称帝，那是天命所归的事情吗？
汉武帝时期的董仲舒正式确立了天人感应理论，认为“天”有意识，可以看到世间一切。
若君王无道，天降灾异，若君王有德，天降祥瑞以褒奖。儒家体系逐渐将其泛道德化，变成了“人在做，天在看”以及“善有善报，恶有恶报”的通俗价值观。
祥瑞还关乎改朝换代的合法性。古代王朝更替频繁，天命的呈现方式是“有非力之所能致而自至者”，也就是祥瑞。
如周武王伐纣，就有著名的“凤鸣岐山”祥瑞；曹丕篡汉时，就有麒麟降生、凤凰来仪和黄龙出现等祥瑞。
祥瑞和与之相对的灾异还有个重要作用，即儒家的参政工具，是君臣之间的平衡器。每当臣子要劝诫君王时，常以灾异为引子，将之归为君王某种不当行为引发的上天惩罚，以此约束君王。
两汉时期，眭孟、夏侯胜和刘向等人都曾通过祥瑞和灾异劝诫帝王。
更多时候，臣子以祥瑞为工具，谋取利益，如进行劝进，或当成政绩。
同样是两汉时期，又有“两汉多凤凰”、“光武信谶书”的说法，以祥瑞渲染政绩甚至是两汉时期最重要的政治生态。
正因为祥瑞能够获利，使其成为历史上最严重的造假灾区。
所以说，什么天降祥瑞，那都是糊弄人的！
当然了，即便知道是这么一回事，群臣都在弄虚作假，鼓动自己登极称帝，冉闵都不会点破的。
这不，由崔皓带头，朝中的文武百官都齐刷刷地跪下，高呼道：“请大王顺应天命，改朝换代，登极称帝！”