“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”
《过零丁洋》·南宋·文天祥
家里院中，王九执仿唐横刀，一边吟此诗，一边剑舞……
与以往的境界完全不同，此诗却充满了国破家亡的一腔悲愤和盈握血泪，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”做诗与做人，诗格与人格，浑然一体。文天祥唱出了舍生取义的千秋绝唱！
“孔子曰成仁，孟子曰取义，惟其义尽，所以仁至。道之所在，虽千万人，吾往矣……”
随着悲愤而感叹，王九的横刀勾勒出苍茫的意境，而“义”之所在，王九的横刀竟然于苍茫的夜空之中仿如一颗星在闪亮，原本三寸的剑气，竟然突然又长了三寸，竟变成六寸……
而此刻的王九浑然而不觉，他已完全沉浸于其中……
王九不知晓，他于此诗中所悟的意境，借助横刀，其身上所存之“义”，竟与大气中的“浩然正气”产生了共鸣，一时间心神失守，但随即心沉丹田，沉溺其中。王九的一身细胞如久旱逢甘露，异常欣喜，与天地间的浩然正气，相互呼应……
王九身上存有“义”，可以理解为正义；可与浩然正气相互呼应，“配义与道”，相得益彰。此时，天地间的浩然正气，刚开始如同火焰，而王九的加入，如同火上浇油，更加地辉煌澎湃，一道仿唐横刀所带的剑气，直冲九天云宵……
东海之巅，海边的一块礁石上，一个如剑的身影，若有所感，遥望中原方向……
此人正是号称“东剑”的倭国的柳生新阴流的剑道高手柳生宗严。
西方，最高峰珠木朗码峰山脚下，一片亭台楼阁耸立于雪山之下。天寒地冻，随目所及一片白色。此处正是西域四大门派之一的雪山派的驻地。而雪山派的掌门任天行正在寒室内入定，忽然若有所感，锐利的眼睛也望向了东方……
南方，夜里，武当山上。道长宋远侨与掌门俞连舟两名师兄弟正在品茗，两人忽然有所感，遥望东方，一道剑气，饱含“浩然正气”与如诗的剑意，清静而自傲，升腾而逐渐消散……方向正为京城应天府方向！
道长宋远侨与掌门俞连舟惊叹万分，两人半晌而无语。
最后宋远侨叹道：“这是我们武当派的心法，而剑气，一定为‘唐诗剑诀’！”……
皇宫内。一处深邃的阴冷的宫殿内，枯小的身影，花白的头发，一双闪亮的眸子打开，一个苍老的声音正在轻声嘀咕道：“这剑气与浩然正气相似而非，却又多了道家的清静的意味，还有如诗的意境。咋跟十多年前那个剑神王泊的‘唐诗剑诀’同宗同源？莫非是他的什么人？……”
但这剑气冲上九宵，瞬间即逝。
非修剑道，且剑道已登堂入世之人较难感应，但感应到之人，尽皆惊诧万分。
而始作俑者王九此刻已停下剑舞，他却完全不知晓自己刚才的动静。但感应到大气中的“浩然正气”的他，却也惊叹于世事的奇妙。
时光飞逝，转眼进入永乐元年。
随着时日的推进，王九对茶道的理解日益深刻，并且尝试地用茶道来体悟剑道。
老子曾言道：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此！
而庄子看来，水是洁净而通透的，所以“君子之交淡如水”。
孔子认为“智者乐水，仁者乐山。”
而君王们如果不警醒就会末日来临，他呼吁“夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。”
荀子对水的感概：“冰，水为之，而寒于水。不积细流，无以成江海。”这是对水的多种形态的理解。
多才多艺的墨子走遍山河，发出“江河不恶小谷之满已也，故能大。”“江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。”
最善战的孙武也从水中悟出用兵之道，“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”
“上善若水”果然是深不可测！
“水为茶之母”，王九开始寻找适合泡茶的水源。试来试去，最后却发现还是栖霞山桃花涧的乳泉的茶水泡茶最佳。
于是王九每隔数日天未及亮，便跑到花大家的住所汲水。
花大家的大多数的时候并未出来，一般都是花大家的徒弟云儿接待王九。一来二去，王九与云儿混得很熟。情性率真的云儿开始喜欢与这秀气、爽朗的年轻人聊几句。
“我说九哥哥，你每隔数日便来此汲水，不累吗？”云儿笑靥如花地问道。
“不累啊，觉得挺有意思的，”王九将自己汲水的背篓放至那品茗阁的乳泉上，一边接水，一边道，“感觉这水有灵性，每次我背着水，总是觉得这些水在欢呼雀跃。”
“那你应该入门了，”云儿笑道，“你能体悟到水的欢悦，这着实难得。不怪得我师傅总说你有慧根。”
“这我倒未曾想过。”王九说着，露出雪白的牙齿。
“九哥哥，你是怎么过来的？”云儿问道。
“自然的走过来的。