第三二三章七方古刹
忙里偷闲，这一个月索罗不会轻易放弃，他把纯悦及小兴中会这些大妖们聚集在一起讨论武学的精要。
这些大妖可没人可没人把自己的武学精髓瞒着索罗，把他们的修练所得全部传授给索罗。
索罗两眼冒着绿光将这些修练法门与经验一一记在心里，能得到这些老怪们的亲自指点，这可不是每天都能遇到的。
索罗把四圣交给赵老，让他看着，然后与纯悦整天混在一起谈经论法，无论佛家还是道家，最终讲的都是一个道字，纯悦能以佛入道，这绝不简单。
佛法与道法不同，道法很直接，只要有功法修练，只要资质够，就可以一路修练下去，领悟天道，速度相对于佛家来说快得不是一星半点。
而佛家讲一个苦修，以佛入道关键在于对佛法研究的透彻，然后慢慢精进，之后是顿悟，这需要一个长期的过程。
道家讲的是仙根，而佛家讲的是慧根，无论修佛还是练道，少了这两样东西那就是凡夫俗子，不会有任何的成就。
索罗就是一个怪胎，他是既有道家的仙根又有佛有的慧根，两者兼备还不会发生冲突，这几乎是不可能的事情，可却偏出现在了索罗的身上。
不过有一利必有一弊，如果索罗不具备慧根的话，他就会成为一个雷厉风行的大妖，只从道家发展，就不会成为一个妇仁之人，那他在俗世的成就不可限量。
可就是因为同样具有了佛家的慧根，他才更注重亲情、友情与爱情，让他在某些地方掣肘。
与纯悦相处这段时间里，索罗的收获是巨大的，他之前虚浮的道心与佛心终于慢慢沉淀了下来。
这其中纯悦就提到出世入世之说，红尘练心之道，纯悦让索罗在有空的时候多体会一下社会最下层的苦难，或许对他的心境的成长大有好处。
索罗对纯悦的话深深地记在心里，本就是农村山沟子里长大的孩子，对于纯悦的话，他能理解。
所以索罗打算在有空的时候，应该做一把真正的普通人，去体会一下世间的酸甜若辣。
纯悦成了索罗寻找灵感的源头，一但从纯悦身上体悟到了什么，马上就开始闭关，修练无所得的时候，他就再次与纯悦谈经论法，一个月的时间很快就过去了。
塔克大沙漠位于天山与昆仑山两大山系之间，东西向延伸一千五百公里，南北向延伸六百公里，面积约三十三点七万平方公里，仅面积而言，就超过了世界上许多国家。
“塔克”维语的意思是：进去出不来，又称“死亡之海”，诡秘异常，自古盛传此沙漠为妖魔出没之地。
而在沙漠的下方，被发现的古城无数，相传这里在远古时代曾为绿洲，有数个古国生活在这里华夏龙脉昆山脚下，后莫名被黄沙吞没了这段历史。
塔克沙漠流动沙丘的面积很大，沙丘高度一般在一到二百米，最高达三百米左右。沙丘类型复杂多样，复合型沙山和沙垄，宛若憩息在大地上的条条巨龙。
塔型沙丘群，呈各种蜂窝状、羽毛状、鱼鳞状沙丘，变幻莫测。
塔克沙漠之中，有两座红白分明的高大沙丘，名为“圣墓”一山赤红如血，一山洁白如云，是沙漠中最诡异之地。
白天，塔克赤日炎炎，银沙刺眼，沙面温度有时高达七八十度，旺盛的蒸发，使地表景物飘忽不定，沙漠常常会有神秘的海市蜃楼出现。
虽然现代科学已经给海市蜃楼下了一个自以为是的概念，但是这个说法连科学家自己都不会相信。
他们只是为了证明自己不是无能这辈，才胡乱用科学的角度来粉饰这种秘密现象。
神秘的塔克大沙漠的中心之地，竟然是一片深不见底的大湖，在大湖的四周是一眼望不到边的经洲，很难让人相信。
更加让人不敢相信的是，从高空鸟瞰这里，这片大湖与绿洲竟然无法发现，看到的只是茫茫黄沙。
而凡是来塔克科考或是想征服这片沙漠的野心家、驴友，没一个人可以到达这里，就算幸运地走到了这里，也没办法发现这里的存在，都会神奇的绕路而过还不自知。
而今天，这片真实存在却又隐藏于人们视野之外的深湖绿洲，却成了一群和尚的聚集之地。
来自于华夏最神秘最古老的七个佛教古刹的武僧分成七个方位围坐在大湖四周，遥遥相对。
这七方古刹是：来自于河南洛阳，有华夏第一古刹之称的白马寺。
创建于东晋咸和元年的杭州灵隐寺又名云林寺，清康熙南巡时，赐名灵隐寺为“云林禅寺”。
始建于北魏太和年间名满华夏的河南登封少林寺。
始建于南齐永明七年，位于南京市东北的栖霞寺。
始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐的陕西法门寺。
建于六朝时期，梁代天监年间苏州城西枫桥镇的寒山寺。
最后一个就是始建于晋代的燕京潭石寺。
其实若真论起这些古刹来，仅知名度而言，潭石寺不要说与这里的六个寺院相比，就算与华夏成千上万的名寺比起来，也算不得什么出奇的寺院。
按排名来讲，潭石寺很难进入到前一百名之列，可是今天却奇迹般的出现在了这里。
之所以会出现这种情况的主要原因，就是因为潭石寺有纯悦这尊大佛的存在。
七方古刹，每一方各有八人，个个都是得道高僧，快老掉渣