就在巴巴罗人同特朗西特斯人纠缠的时候，加尔马纳的大祭司，他们称为教宗的人，派遣至特朗西特斯的使节到了。他们首先拜会了巴巴西尔三世，并在了解了一些情况以后，用好似带有讥讽的口气询问，为何巴西尔三世在特朗西特斯的地位如此低下，甚至于还不如一个被艾尔帕度人打败的莫加洛后裔（指斯弗里斯·西泽）。巴西尔三世对此坦言说道，他所信奉的宗教在特朗西特斯的地位已经非常尴尬，如若不是格雷格三世的努力，现今他说不定只是一个流亡于街头的传教者罢了。于是，听到这种回答的加尔马纳使者非常自豪地宣称，他们的教宗经过一百多年不懈努力，终于在造物主神的光辉下让所有加尔马纳人只仅尊奉自己的命令。巴西尔三世故意表示出惊讶之情，然后他向加尔马纳教宗致以祝贺，并表示希望未来的日子里，尽管双方信仰不同，还是能够和睦相处。
加尔马纳的使节拜会完巴西尔三世后，又接连会见其他国家的政要，顺便前往战争的前线转了一圈。在发现整个普莱比斯浸满献血、一片荒芜时，这些使者似是真心，似是嘲讽地说：“你们这些异教徒，如若早些听从造物主的教诲，也不致今日落到如此境地。”他们在特朗西特斯逗留了一年之久才返回加尔马纳，因此特朗西特斯人认为，这些人与其说是作为使者前来，不如是称为间谍更加妥当。
巴西尔三世在一次与斯科拉里奥的会晤中提到了加尔马纳的教宗和宗教，他拿出这个名为罗拉什（即“救赎”）教唯一一本至高无上的典籍译本，翻开了其中几页给斯科拉里奥看，斯科拉里奥说他通篇就看到死后世界的美妙和异教徒的罪孽。于是巴西尔三世接着说，自从加尔马纳的教宗取得足够的权力后，他就以造物主之名掀起宗教战争，正是这种为神而战的信念让加尔马纳人疯狂，故而使得加尔马纳的各个世俗君主相继被教宗打败，而不得不让出自己的主权。因此，巴西尔三世补充道，他非常担心加尔马纳人会以相同的手段将兵锋指向特朗西特斯。
不过对现在的特朗西特斯人来说，他们的首要敌人仍然是巴巴罗人。虽然巴巴罗人失去了莫多克，但他们很快就团结在莫多克的妻弟达格贝尔的领导下。达格贝尔集合起一支军队，向艾特兰的军队奔去。当时艾特兰正在围攻塔普萨斯城塞，里面聚集着被巴巴罗人安置于此的培提利亚人。这些异族人虽然人数稀少，可仍然勇敢地冲出来袭击艾特兰的军队。他们民族的女人也和男人一样拿起武器战斗，焚烧艾特兰的攻城器械，做出了许多高尚的行为。只是每一次袭击过后，能够作战的培提利亚人都在减少，而且他们又同时为饥饿所困。艾特兰觉得在一座城塞上耗费太多时间并不高明，当他听闻达格贝尔向他的方向前来时，他就把围困城塞的任务交给了安奎利塔斯人，自己则引诱着达格贝尔的大军向斯科拉里奥所带领的联军方向前进。
安奎利塔斯人当时的军队指挥官是阿尔瓦，可是他在艾特兰刚刚离开后，就被培提利亚人打死了，阿尔瓦一个年轻的副将提阿萨克由此被临时推举为全军统帅。这个提阿萨克的父母是来自伊普西山外的异族人，因为他们两人在一次失败的战争后，失去了同自己民族的联络，所以他们逃向了伊普西山的中央山路。在那里，他们被驻守于此的伊克斯皮拉雅士兵捉住，当做奴仆使唤。当时一个名叫梅罗文加的被放逐的安奎利塔斯人碰巧经过伊克斯皮拉雅，他非常感慨提阿萨克一家的遭遇，因此就花钱把提阿萨克的父母赎了出来。在康瑟瓦提斯与波吉特回归安奎利塔斯后，梅罗文加得到赦免回到了祖国，而提阿萨克一家也就跟着梅罗文加定居于此。
在培提利亚人处于艰难境地的时刻，他们把已经不能战斗的人抛出城外，城内的人都以为这是最为幸福的事情，因为这些人不需要再去经历更多苦难。随着苦难进一步加深，全部的培提利亚人对着安奎利塔斯军队又发起了一次突袭，当有些人因为饥饿和困倦无力跑回城市而倒在地下后，提阿萨克制止了自己军队的杀戮行为。他亲自说服这些培提利亚人，给予他们食物，把他们安置在自己的军营中，等到他们恢复体力后，又给他们每人足够的粮食和水，要他们回去把自己的家人和朋友接出来。提阿萨克的几个朋友指责他太过心软，但提阿萨克说他相信培提利亚人。直到第二天下午，人们都没有见到培提利亚人有出城投降的动向，因此士兵们都催促提阿萨克尽快剿灭这些异族人。就在提阿萨克尽可能拖延的时候，他们看到塔普萨斯的城门打开，从城中陆陆续续走出一个个饱受磨难、面黄肌瘦的人，这群人把武器扔在自己身前，向安奎利塔斯军队跪下以示臣服。提阿萨克极为热情地款待了所有投降的人，并把他们遣送到安奎利塔斯境内。议会为这些培提利亚人找了一个新的居所，而培提利亚人就在那里建起了一个小城市，名叫提阿萨克城。
在特朗西特斯人收复几座普莱比斯城市后，一些大胆的普莱比斯人回到了自己土地上居住，这时候天气转冷，所有联军士兵都进入附近的城市修整。但对来自极北之地的巴巴罗人来说，寒冷并不构成任何问题，所以他们趁着联军士兵分散在多处冬营地时来回进攻骚扰，给特朗西特斯人造成极大损失。而当联军士兵看到巴巴罗