而识藏就不同了，和书藏圣物藏是两个完全不同的概念。识藏的进行方式，是把意识隐藏在某个活体的脑海深处。不管外界发生了什么，哪怕天塌地陷，家园无存，只要这个活体还活着，那么隐藏在他脑海深处的意识，就会择机苏醒。
以前有过这样的新闻，说是本来目不识丁的牧民，在遭遇了某些外力伤害之后，大难不死，等再次苏醒，就可以鬼使神差一般的背诵上百万字的格萨尔王传。
也就是说，哪怕全天下所有刻印格萨尔王传的书册典籍完全丧失销毁，只要这个牧民还活着，那么这部藏地史诗就不会失传。
不管这三种层次的概念是否相同，但是目的都是一致的，可以说，伏藏的作用，是为了保证道统、文化的延续和传承。
在久远的古代，尤其是自然环境较为恶劣的国家，由于生产力和科技的落后，气候的变化，瘟疫，天灾，战争，都可能导致一个国家或者部分地区大规模的陷入混乱和灾难中。当时的象雄古国也有这种危机意识，所以，班达觉到最高境界时，也会有类似识藏的作用。
但班达觉的施法目标，绝大部分不是活体，到达最高境界，可以把意识信息隐藏在某个物体上，一块砖瓦，一块石头，或者一件衣服，一根木头上。这些不为人注意的物体只要能够保存下来，那么隐藏在其中的意识信息，也就可以保存下来。
我跪在地上，把这些解释听的很清楚，也很明白。象雄文明早于吐蕃，前后两者的信仰不同，当象雄和后起的吐蕃进行主宰高原的战争时，其实也是信仰的一种较量。
最终，象雄落败了，导致它落败的因素有很多。不得不承认，至少在这些传承道统的手段上，象雄的班达觉，是落后于识藏的。就是因为这个原因的差异，导致了现在象雄文明变成了一个谜，没有什么实质性的东西流传下来。
“你听得懂这些吗......”长时间的讲解之后，那道声音发问了。
“听......听得懂......”我还是被压的抬不起头，然而，不管内心深处是否有抗拒，我依然不由自主的回答了对方的问题。
班达觉是一种意识的修行，跟读书练武是两个概念。可能学习别的东西，只要肯下苦功，总会有所收获。但班达觉的修行，需要毅力，天赋，机遇，缺一不可。因此，即便是在象雄雄踞高原，国力最鼎盛的时候，能够掌握班达觉最高境界的人，也是凤毛麟角。
我并不否认这一点，尽管我从小所接受的教育，以及价值观点中，有志者事竟成这句话，已经成为名言金句，但真正付诸行动得时候，才会发现，其实很多事情，或者说很多职业，并不是自己全身心的投入以及努力就可以取得成就和成功的。以前我学过的课本里，有王羲之苦练书法，每天洗毛笔，把家门口那片池塘都染成墨色的故事。好像就是因为王羲之勤学苦练，才在书法一行中出类拔萃，成为后人追捧的不世大家。可是我相信，他如果没有天赋，练到最后，写出来的字还是一块钱七张。
所以，象雄王朝中，能够运用顶级班达觉的人，非常非常少，再加上其它一些原因，导致了象雄文化以及道统的断绝。
“你知道，最后一次班达觉所要隐藏的信息，隐藏在什么地方了？”
“我不知道......”
“耳朵。”那道声音很肯定的回答道：“一只耳朵上。”