宋画讲求写实，用宋人的话来说，“观画之术，唯逼真而已。”
还是说宋代张泽端的《清明上河图》，其实，所有对于这幅画的研究，这只是我们所猜测的，或者有历史典籍的可以参考的，或者只是画上直观展现的，只是人们观画有感而已，而对于作者本来的意图永远也无从探究了。
他就像宋朝社会的一个小缩影，包含了丰富的当时的历史信息，想了解宋代城门构造、民居造型、桥梁结构、市民服饰的研究者，都可以从《清明上河图》找到最直观、真切的图像材料。
从这方面来说，历史图画的所包含的信息量，有时候比文献记录还要丰富。
一颗山楂，如果只是看外形，永远不知道是什么味道，只有细细品尝才可以，可是这幅画就像丢失的那个山楂一样，永远不知道那颗山楂是什么味道了，所以作者的本意也无从确定了。
当你在街头的馄饨店里吃着早饭的时候，或许会看到几个人相约赏花的场景，去到游园。
但同时你也会看到，农家的小姑娘提着篮子赶往田地的场景，到自己种的山楂树下，摘着山楂，所以在山楂树下的每妙少女图形就形成了，就能看到美妙的身影在忙碌着，一派和谐的画面，让人安心。
摘完的山楂，可以走街串巷去卖，往往是孩子喜欢爱吃的，还可以用冰糖和红果煎熬，制成糖葫芦，成为老少皆宜的美食。
宋朝除了吃有很大的改变之外，生活中的情趣也是丰富无比，从某种程度来说，宋朝的这种生活方式，更符合现代人的生活理念，也成为符合现代生活比较原始的样子，从画中就能看得出这个样子的生活的广阔图景，为后来人们的生活方式提供了很大的传承的意义。
山楂在宋人生活中很是常见，陆游有《出游》诗写道：“行路迢迢入谷斜，系驴来憩野人家。山童负担卖红果，村女缘篱采碧花。”诗人在出游途中，看到山里的儿郎正挑着担子贩卖山楂呢。
我们可以看到，卖山楂男女都有，正是反应出了当时平静祥和的生活状态。
因为山楂的酸甜，所以大家都喜爱，不知道从什么时候开始，定期就会举办一场吃山楂大赛，可能是生活太安逸，才会有如此多的比赛。
俗者爱其声色犬马，雅者好其泉林花鸟，美食面前则是无需雅俗共赏的，对于美食的喜爱是人最本真的表现，这就足够了。
山楂里有很硬的籽，去掉籽才可以吃的畅快，不怕被咯牙，不然就会变得很困难，也容易酸掉牙齿，这样连吃饭就成了问题，所以大家就想了一个办法，让自己养的鸡吃，这样谁的鸡吃得快就算获胜，还真是会玩耍。
描述的好像都是富家子弟才有的生活，平常百姓为了生活可不会如此，不然下一顿饭就会饿肚子，赚钱养家还是头等大事。
农家的少女摘的山楂，往往更好卖，孩子更喜欢和姐姐腻在一起，讲故事和一起玩耍。
走在小路上并不觉得孤单，因为远处有放纸鸢的孩子，也有遍地寻花的文人雅士，偶尔能看到远处的练兵的场景，不过像是玩一样，大家都在一起说着家里的变化，要找一个什么样子的姑娘，要怎样的生活，要怎样才能得到统治者的欣赏，活脱脱的练兵成了唠家常和说着如何得到荣华富贵。
只有少女提着篮子做着自己最简单的事情，有时候少女摘山楂会摘一天，篮子里会带着干粮和水，累了渴了就坐在树下吃，然后趁着微风刚好，依着树睡一觉，美妙的场景总是让人怜惜，多么可爱的少女，多么懂事。
有进京赶考的秀才，路过这里，看到少女睡觉怕着凉，就把自己的衣服给盖在了少女的身上，悄悄离开了，这是在那些统治者体会不到的人与人之间的温柔善良。
少女醒来以后，发现身上多了一件衣服，很高兴的笑了笑，然后把衣服叠好，小心翼翼的放到袖口里，拿着装满山楂的篮子就离开了。
回到家里，正好赶上吃饭，已经快要天黑了，正好忙了一天。然后把那件衣服放在自己的衣柜里，不知道是什么样子的人给自己盖的，害得少女情感复杂，不过也很快就回复的心情，因为这样的小温柔很常见。
晚上要把山楂清洗干净，用小刀慢慢将籽取出来，这样能卖更高的价钱，明天也许就会有糖葫芦商贩过来买，自己的山楂就会出现在洛阳前后繁华的地段，成为出行游玩必备的美食小吃。
晚上的夜生活，也许从宋朝就开始了，宋朝的夜禁制度不是很严，有临着街面喝酒的，花店里新来的伙计还在练习着插花，馄饨带着汤吃的很热闹。
在宋朝的时候，馄饨都是带汤的，那时馄饨好像就是饺子，只是后来到了现在才被分开，馄饨是馄饨，饺子是饺子，而且不带汤。
到了晚上天气稍微凉爽些，成了散步的好时机，孩子们追着手中的风车跑，很是快乐，如果要是没有历史的更迭，或许宋人生活是最幸福的。
还有一群少年踢着热血的蹴鞠，有斗蛐蛐儿的，好像晚上才是一天的高峰期，真实热闹。
少女忙了一天，终于肯休息了，躺在自己的小床上，感觉温馨多了，她没有那么的雅致，却是最热爱生活的，虽然只是隔着几条街，但是家与家之间的经济差距就很大，直到通过山楂走进商业才算好了那么一点。
比如说《清明上河图》，张择端要描绘的显然是北宋后