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第1857章以彼万失,得此一成

佛说六道,是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

当然在妖界佛门中,“人”这一道,由“妖”替代。

众生若不能证悟成佛,就只能在这六道中轮回往复,身受八苦。

此一家之言!

达到一定境界的修行者都知晓,源海是世间万物的归宿,死亡是生灵永恒的结局。

所谓六道,所谓轮回,就如那极乐世界一般,是虚妄的近于神道的构想。

更别提佛说六道里还有人道了……人族都是妖族的创造,天生六道岂不是一派胡言?

作为妖界佛法的集大成者,曾经就有妖族强者这样质询熊禅师。

而熊禅师的回答是,三善三恶之六道,同为凡夫,只是因善恶业果境地的不同,而有区分。六道本身并不重要,重要的是轮回。

轮回不是身入源海而后返,再活相同的一世。

诚然真有极乐世界,虔信者一生行善守戒,死后能入此间,得以与佛同在。但这也是许多教派都有的神道世界,没什么稀奇。

诚然极乐世界中,也的确存在六道轮回,有因果循环,有所谓前世今生来世。但那只是神道的演化,属于关起门来自得其乐。

除佛陀菩萨外,极乐世界无真人,无真妖。因为彼世不真。

过去种种成今日我,现在种种塑来日身。

前世今生来世,折射的是过去现在未来。

彼因结此果,才是轮回的真意。

佛门所修来世,修的是未来,把握的是现在。

真个寄于虚无缥缈之来世者,都是谬传,小乘矣!修行到最后,最多也就是在如极乐世界之类的净土里,幻梦生死。

佛传六道,只是想告诉俗世众生,善恶有分,善恶有报。

而羽祯在神霄世界的入口种下六道之林,深藏轮回的轮廓,所求为何?

柴胤一剑削掉繁枝杂叶,显现六道林本貌。

恰恰此时钟声响。

知闻钟的震响,不是来自于姜望的主动。

在护法神将那一对金瓜大锤的压制下,他的处境艰难非常。

虽则这尊护法神将亦只是神临体魄。但这时候的玄南公,神王身的准备工作已经完成,他要做的更多是维持神躯平衡,不叫其崩溃,等待机会,呼唤太古皇城封神台的响应。

那天妖法坛上列阵的诸神像,都能分九尊出去对付谢哀,足见心力已经得到部分解放。

此刻柴胤摘下三生兰因花,他将这部分心力亦收归护法神将,以天妖之眼界,打得姜望一身艺业,根本无从施展。通神之剑术,如同小儿嬉闹。打得连杀数名妖王的姜望,知闻钟都摇不动!

每每尝试动用知闻钟,都会被提前打断。

随着玄南公心力的不断解放,双方的差距越来越大。即便有不老玉珠的支持,姜望也是熬不下去了。

在战斗的过程里,玄南公甚至已经看到了,行念禅师业火自焚时,将知闻钟系在姜望身上的那根因缘线!

正是这根因缘线,神不知鬼不觉的将知闻钟带到姜望身边。

姜望自己看不到,犬应阳那样的真妖,也是无从察觉的。

彼时的行念禅师,是全部力量降临神霄世界,不似玄南公只是借诸神神像出手,虽然已经看到了此线,也没有那么容易扯断。

但行念已死,他还活着。只要再回收五分之一神像的心力,他就能将这根因缘线绕在姜望的脖子上。

此时他最大的考量,还是在羽祯大祖拒绝回归后,如何不浪费那尊神王身……毕竟是封神台多少年的积累!

经由元熹大帝亲自设计,专为无上尊神所打造的神躯,可以说已经达到了神道的完美。

若不是自知没有成就尊神的可能,他都想占用此身!

这一声钟响,实在突然。

因为姜望的所有应对,没有一下能够超出他的预料。其人以几乎不输给新王第一麒惟乂的战斗才华奋尽所有努力,但在天妖的注视下,就如同一只蚂蚁腾挪辗转,使出了十八般武艺。

的确精彩,也的确没有威胁。

唯独此刻,是第一个意外。

整个神霄世界,所有一开始就参与神霄秘境、同时接受六道考验的入局者里。

谁是第一个明白“六道本一”、知晓几个队伍其实行在同一处的存在?

不是灵感天生的鹿七郎,也不是城府颇深的蛛兰若。

而是姜望!

他在镜中世界,得了一份“旁观者清”。他注视着柴阿四、猿梦极,猪大力、蛇沽余的旅程,从中窥见了神霄世界的真义。感受到“轮回”和“无限可能”。

在柴胤一剑割开六道林、将其中布置剖现于世的此刻,不是他姜望敲响了知闻钟,而是他在六道林中的“知闻”,被知闻钟所追寻!

他在红妆镜吞噬蜃龙时,在柴阿四和猿梦极都一无所知的彼刻,就已经察觉到了六道林的不同,也在林间悄悄留下了一颗念尘之术阐发的念头,作为一记闲棋——他实在是要抓住任何有可能的机会,做所有能做的努力。

但这记闲棋并没有起到什么作用。一颗不够强大的念头,早已经被这座林子的轮回所吞噬。

反倒是彼时的思考,在这一刻有了回响!

彼时他在心中问自己的两个问题——这六条道路之间的联系是什么?神霄之地的活源又是什么?

在刚刚进入神霄世界、所知甚少的彼时,他认为只有找出这两个问题


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