看着鲍姑举足无措，不胜娇羞的样子，葛洪真的有一种想去一把抱住鲍姑的冲动，可一想到鲍姑现在的身体状况和满头的金针，葛洪又忍住了这种难以名状的冲动，只能这样痴痴地看着鲍姑，高高举着手里的金针一动不动……
看着葛洪的那副傻样，鲍姑也实在是羞于启口，只能再次嘤嘤地说道“你把《脉经》留下……我自己翻阅着尝试……还有……你在这里……我不太方便…….”
葛洪几乎是恍然大悟地红起了老脸，然后手忙脚乱地把金针和《脉经》给了鲍姑，就慌慌张张地跑出了屋外。
看到葛洪这副魂不守舍，慌慌张张的样子，鲍姑也是有些忍俊不禁地偷笑了起来：“这个呆子……”
鲍姑缓了一口气后，就正襟危坐地摆好了运气的姿势，接着用自己特有的意念，慢慢翻阅起了席上的《脉经》！
看着那一页页古朴的字迹和图画，还有书上王叔和亲自撰写的序言，不由得回忆起之前葛洪替自己施针时的精妙技法，不由得鲍姑不信这确实是王叔和亲笔所写的杏林瑰宝！
鲍姑真的是没有想到葛仙翁一脉竟然真的和王叔和这样的杏林圣手有如此渊源！？
王叔和是谁？！这可是鼎鼎大名的建安三医之一，张仲景的亲授弟子！（清·余嘉锡《四库提要辩证》推测王叔和也为张仲景之亲授弟子，不过我感觉最多就是私淑弟子的味道，而建安三医是指华佗，张仲景，董奉这三人。）
鲍姑现在都还记得自己的父亲曾经跟自己谈起过王叔和，说他曾经和曹操一起随军出征，不断地救死扶伤，也因此他积累下了极其丰富的救治经验！
而他的两部著作《伤寒论》和《脉经》也是在这不断随军征战的生涯中，慢慢总结下来的宝贵精华！（董奉（220～280）字君异，侯官县人。医术记载较少。福州长乐市有董奉山；山上有“汉董奉炼丹处古迹”，山下董奉家乡建有“杏林始祖董奉草堂”。蕫奉生前、殁后均有许多灵妙的事迹，如治愈交州刺史士燮，拯救豫章百姓等，被江西、福建等地民众尊为医神，奉祀香火）
可惜自从王叔和卸任太医令后，王叔和就和他的两部著作一起彻底消失了，可谁能料到，这两部举世之作，多少人梦寐以求的旷世奇书，竟然就在葛洪的身上！（杏林传说董奉治病不收分文，只要求病患者栽种杏树。年复一年，杏树不计其数，郁然成林。故后世称医道为杏林。）
如此看来，葛仙翁一脉真的是高深莫测，更不要说他们这一脉更早的先祖左慈了！那可是戏耍了奠定了曹魏基础的曹魏太祖武皇帝曹操的人啊！
葛洪这样的师承，还真是有些让人羡慕呢！（张仲景就是后世被尊称为医圣的人，也是李约瑟口中救了整个欧洲的人，但正史上对张仲景的记载却少得可怜。张仲景也是“南阳五圣”之一：“谋圣”姜子牙、“科圣”张衡、“医圣”张仲景、“智圣”诸葛亮、“商圣”范蠡。河南这个地方确实是出人才啊！）
鲍姑看完《脉经》的序言后，也是感叹万分，所以对着守在屋外的葛洪说道：“王叔和还真是一位圣人！”
“那是！我恩师郑隐曾经跟我说过，王熙先师一生救人无数，更是以悬壶济世为己任！只可惜……”
“可惜什么？！不过呢，王叔和的名气真的很大，我爹爹也算是骄傲的人了，但对于王叔和的为人也是赞不绝口！”
“是吧！鲍伯父也知道王师的大名吧，哈哈哈！”
“少臭美了！赶快说下去啊，可惜什么？是不是后来发生了什么事？！”
“你别急，我也是听我郑师说的，他说王师后来逐渐年纪大了起来，就再也不愿意忍受朝廷中的各种尔虞我诈，而且因为身处高位，也不再被允许接触普通的病患，可作为一个医者，人生最大的理想并不是被人用高官厚禄奉养起来，而是要不断地为所有的病人医治，不分贵贱，不分地位！为每一个有需要的病患伸出援助之手，但这对于王熙先师来说，以他身处的地位，这最简单之事却已经是最最难为之事了……”
“嗯，单凭这份悬壶济世的心胸，已然不是的碌碌世人可以拥有的了，普通人只想着高官厚禄，以权谋私，最好可以尸餐素位，永保富贵，但你的王师却不是这样，确实令人由衷的敬佩！”
“是啊，这就好像练武，只有不断和人比斗才能有进步，才能博取百家之长，王师也是同样的心态吧，他也希望可以不断挑战难以逾越的疑难杂症吧！”
不知道为何，鲍姑听着葛洪对着自己如此轻松，如此自然地吐露着心声，这心里真是有种说不出的受用和舒服，原本谈论这种有些枯燥的事，似乎也变得有趣了起来......
葛洪自己也没有注意到自己特别愿意跟鲍姑说这些事，尤其是和他自己有关的事，似乎在她的面前，自己就变成了话痨似的，有着说不尽的话，要知道这可不像平时的葛洪，平时的葛洪那可也是不苟言笑的典范啊！
“哎，只可惜天不假人，王师早早仙逝，我恩师郑隐不忍王熙先师的一生所学后继无人，就把它们都传授给了我，让我好好保管，务必将王师之道发扬光大！而且还让我对着这两本书磕头，认了王熙先师做为师尊，也算是继承了他衣钵的私淑弟子了！”（“私淑”之说最早见于《孟子》一书。在《孟子·离娄上》中有“予未得为孔