“何必管我是谁。”那人说，“两把好剑，小孩子才做选择题，你一个成年人，为什么不全都带回去？”
齐鹜飞说：“这世上不可能有两把一模一样的剑。”
“万事不可绝对，你看看你手上的剑，不是一模一样的吗？”
“必然有一把是真的，一般是假的。”齐鹜飞说。
“何为真，何为假？”那人突然问道。
齐鹜飞愣了一下。
“物我实境为真，心我虚境为假。”他说。
那人又问：“物我实境何来？心我虚境又从哪里来？”
齐鹜飞说：“物我实境是世界之本来，心我虚境是我心中幻想出来的。”
“你怎知你心中幻想的，就不是世界之本来？”
“我心中幻想的，只是我创造的小我世界，是虚妄的，非世界的本来。”
“你的世界小，是因为你的法力不够强，如果你足够强大，比如圣人，圣人创造的心我世界，是大世界，那么是不是世界的本来呢？”
“当然不是。圣人创造的心我世界，也是虚妄的，不管他的法力有多强。不能因为他是圣人，就说他的心是本来，他创造的心我世界就是本我世界。”
“那么，你怎么知道，你所生活的世界不是圣人创造出来的假象呢？”
齐鹜飞忽然愣住了。
联想起这两天来的遭遇，的确有种活在虚妄中的感觉。
“不，不可能，圣人可以影响我的心境，但不可能创造一个包含三十三天在内的大方宇宙。”
“那么大方宇宙又是从哪里来的呢？”
“从混沌中开辟而来。”
“谁开辟的？”
“圣……圣人……”齐鹜飞有些心虚地说。
“圣人又是从哪里来的？”
“也是自混沌中诞生……”
“混沌中诞生的圣人开辟了混沌世界，这就好像你母亲生下了你，你又创造了你母亲。”
“不，不对，圣人没有创造混沌世界，圣人只是顺其自然，开辟三界，教化万类。”
“你看，开辟三界，教化万类，这不还是圣人的心我世界吗？”
齐鹜飞一时语塞。
那人又问：“圣人之上是什么呢？”
“是天道。”齐鹜飞脱口而出。
“天道之上呢？”
“天道之上……？？”
齐鹜飞感觉思维停滞，脑子有点不够用了。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。道即本源，即一切之初始，也是我们追求的终点。没有天道之上了。”
“哈哈哈哈……”那人笑了起来，“你得道了吗？”
“当然没有。”齐鹜飞说。
“既然没有得道，你怎知，道即本源？你怎知，道之上就没有更高级的东西了？”
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
齐鹜飞背了几句道德经原文。
“我没有得道，也知道，道即本源，因为本源没有名字，所以借用了‘道’字。也就是说，道是一切的本源，从定义上就已经规定了。”
那人说：“你看，原来只是一个概念，一个定义。那么，你究竟在追求本源，还是在追求一个概念？”
齐鹜飞说：“当然是追求本源。”
那人说：“别回答得那么快，仔细想想吧。你追求的道，究竟是你定义的那个道，还是另一个你妄想中的道？”
齐鹜飞陷入了思考。
的确，他好像从没有追求过那个概念中的道，甚至很少想起这个概念。
但他的心中也的确有个道，否则他一直在修行什么呢？
“我……我心中的道是虚妄的，所以我才要修行，在修行中不断纠正自己的虚妄幻想，让心逐渐契合大道。”他说。
那人说：“不，你心中的道是真实的，真正的大道才是虚的。因为道本来就是虚的，本来就什么都没有啊！而你心中追求的道，却是实实在在的。在你心里，天道创造世界，创造人类，创造万物。在你心里，天道赐人福报，降下劫难。一切都是真实的，不虚的。你从来没办法把神和仙分开来，把圣人和天道分开来。你所追求的道，是有为的道，是看得见的道；而真正的道，却是无为的，虚妄的，不可捉摸的。”
齐鹜飞想了想说：“我承认你说的在一定程度上成立，我心中的道是真实的，正因如此，我才能修行，否则我如何修行？”
那人说：“真实的东西容易破碎，只有虚无的东西才是真正坚固的。一只碗轻轻一碰就碎了，但你心中的碗是打不碎的。一把剑看似坚固，但只要用更锋利的东西去切割，总能把它切断，但你心中的剑是永远不会断的。”
“但心中的剑又不能用。”齐鹜飞说，“没用的东西，再坚固又有什么用呢？”
“谁说心中的剑不能用？”
“怎么用？”
“你知道承影剑为什么无形吗？”
“为什么？”
“因为那就是圣人创造的心我之剑啊！”
“啊？”齐鹜飞吃了一惊，“可是我并不在圣人的心我世界中，又怎么能使用圣人的心我之剑呢？”
“你怎么知道你不在圣人的心我世界里呢？”
“三界圣人虽少，但也总还有几个，如果每个圣人的心我世界都独立存在，那么我活在谁的世界里呢？”
“你活在谁的世界里并不重要。圣人之所以为圣人，就在于他