巧的是这名华人单姓是，名大戈。
四虎便将这位大戈推为大哥，凑作济阴五虎。”
“所以，可能是那名叫是大戈的大哥出了问题？”
“是，是氏本氏氏。
因为孔融所嘲，有是仪者易氏南仕东吴，渐成望族。
是氏多出南国。”
“嗯，看来他们倒是下了不少功夫。
可惜，千不该，万不该，竟然撞到我呼保义的地盘来！
走！回郓城！
我要让他们知道知道，这齐鲁之地，
真正镇场的是我山东呼保义！”
“需要派个人跟着那几名特使吗？”
“哼，些许小事，也要问我的意思？”
“是！大人。”
几道黑影悄悄隐于夜色，就好像从来没有出现过一样。
萧锋身边的火堆略微摇曳了几下，
他皱了皱眉头，似乎略有所感，抬头望向高处灰蒙的山色，
“也许不该生火的。
现在，我们被照在了明处。”
宗罗云大笑，
“你生不生火，我们都已经被照在了明处。
走吧！该走的路，还是要走。
今晚，只能在郓城过夜了。”
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下一节我们将会讲解古代河口地理。中国的水文在过去的两千年中，变动是非常大的。有许多的大湖，河流消失，改道。然而绝大部分写手没有意识去校对水文，所以这一块就是情节bug的重灾区。重到什么程度，咱们下一节就知道了。
为什么要在这一节提到了下一节的内容呢，因为毕竟本节里就提到了郓城。许多有常识的人都知道，在北魏的时候郓城没有置县，但这座古城一直是在的。郓城为鲁国所筑，与廪丘互为姐妹城。廪丘踞小丘，郓城临大泽，相聚不过二十余里，在历史上互为治所。南北朝时期治所放在了廪丘，因此郓城不设县治。郓城的地理标志是春秋故城，置县于斯时也叫郓城县而不叫郓县。在大的地理概念上，郓城，廪丘属济阴，也就是今日菏泽，古代此地水网发达，有四泽十水之说，其中最大的一处湖泊就是郓城所临的巨野泽。巨野泽之大，不在今日太湖之下。南北朝时期南宋御史中丞何承天曾有言“巨野湖泽广大，南通洙、泗，北连清、济。”。其北浅处就是宋时梁山泊，而今只余下了东平湖一个尾巴。今日的梁山，巨野两县，曾经都是泡在湖里的。水泊梁山这路匪寇由来已久，汉代的时候称作青州兵，泰山寇。对，青州兵和泰山寇其实是一回事，泰山四寇就是随青州兵降曹的将领代表。当年青州兵的下落并不是迷，这是题外话，扯远了，日后笔者有暇写三国的时候，我们再细说。
本章的章节名用了委蛇二字。委蛇，音伟移，是传说中楚国大泽中的一种神奇生物，类似螣蛇，似蛇而能立，朱顶紫神，善翻滚（完全是玛雅蛇的形象）。最早见于楚辞：驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。也就是说，委蛇能够像腾云一样翻滚。但是将这个传说发扬光大的，乃是楚公族庄周。庄氏出楚庄王，所以庄周虽是宋人，祖籍在楚。他婉拒楚威王的延揽，显然是因为家族故事。《庄子》中有六篇都提到了委蛇这种生物，虚与委蛇的成语也出自《应帝王》。然而唯一对委蛇有外貌描写的在《达生》篇，桓公见鬼一节。桓公见鬼这个故事，是说桓公在田间见鬼，于是捉着管仲的手问他有没有见鬼。管仲说没有。皇子告敖说这个纯粹是心里作用。桓公问世间真的有鬼吗？管仲说有，有一种叫委蛇的生物，见之者霸。桓公一听，觉得这是个吉兆，他说我见的就是这个，心病就好了。这个故事呢，说明道家早期都是无神论者。其中管仲云：委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷车之声，则捧其首而立。委蛇闻雷声就会捂脑袋，可见它还有前肢或翼，百分百蛇神还原体。不过最重要的是皇子告敖说心病的这段：夫忿滀之气，散而不反，则为不足。上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。也就是说这心病啊，是忿懑之气憋出来的，不上不下就见鬼。所谓委蛇虚与难上下，就是指心中有鬼。也可指被虚与委蛇的庆宗主被吊在城墙腰上不上不下的窘境。
在这一章里，出现了好多虚构人物……哎，这篇小说里得挑虚构人物来解说，其余诸如齐罗，元抚，丘大千，婆非，刘武英，张远游……这些龙套人物他也都是在正史上留下过字号的。贾仁贾义，这名字实在太假，除了他们性格形象的原因，其出处是《郁离子》中济阴之贾人的典故。说济阴有贾人落水，许白金求救。结果被救上传不肯兑现承诺，与船老大讨价还价。结果遭了现世报，返程的时候再次落水，没人施救，gg了。恰巧说得也是食言而肥的伪君子形象。有人说这都是什么偏门典故，这郁离子又是谁啊……这人也不太出名，姓刘名基字伯温的那位便是。没想到他还有子集传世是吧？泱泱华夏五千年，有趣的灵魂多了，深入进去，好故事一辈子都读不完。
济阴五虎，是大戈，是连库瓦，是贲青，是娄阿暑，是云宝……这里面倒是有一个史实人物，是云宝啊。这氏氏是氏的都玩起了鼠来宝，其实就是为了引入是云宝这个人物。顺便说一说是这个姓氏。是氏的正根为氏姓，是仪遭孔融嘲笑改姓这都是真实