久久看书>军事历史>大唐地主爷>闲话篇怕喷就摘出来

对那些,五行阴阳说,李钰还很是研究过,一些功夫的,比如那些口诀;四路黄泉能杀人,四路黄泉能救贫。

还有葬经里说过,天有五星,地有五行,对应星辰变化,行气于地脉,理气于地表…若在其位,则鬼及富人,(死人造福活人)

还有什么:

辛入乾宫百万庄,

癸位艮上发文章,

乙向巽流清富贵,

丁坤本是万厮箱。

例如,辛入乾宫百万庄,说的是乙山辛向,坐东偏南,向西偏北此局,以五行对应五星,西,西北,中央,为旺方,若从辛宫来水,去乾宫而入,

就是辛入乾宫百万庄。这个庄是古代人的用语,代表财富程度,古代人积累财富后,会置办下一个一个庄子,算是存,租给别人种地,收租,百万庄意思就是,很多…

再比如辛山乙向,坐西偏北,向东偏南此向若是来水,从右到左,水出艮寅,合,贵人禄马上御街,其后代子孙,必出一男,去往京城,显福禄,授贵气,至于官职恐怕会在正四品以上,

可丁财大旺,功名显赫,发福绵远,忠孝贤良,男女高寿。每房都发,并发秀女。

若是左水到右,水出巽巳,可发富贵,人丁大旺,福寿双全。

此两种水法为救命救贫大黄泉,用之大富大贵,

也合了那祖先留下的口诀,乙向巽流清富贵,不过这辛山乙向,其他的来水,就属于杀人大黄泉了

李钰只是记得,前世的这些学问的皮毛,觉得祖先留下的学问,应该有用,

毕竟存在就是道理,像一年十二个月,二十四节气等,对人类生活,都有一定的帮助,至于相信或者否决,都无所谓,

你不信,太阳依旧东升西落,农民依然按照二十四节气,耕种收获,

相信与否决,并不影响,存在的道理,一年十二个月,该闰哪个月,还是按照,祖先留下的学问,运行,

刚开始,李钰也不相信这些,后来经历多了,那些奇人里,还有些个真本事的,

到哪一家阴宅上一看,就知道这家人一切底子,不得不让李钰佩服,古代人的智慧,何况,还是些旁门左道的皮毛?

且那大六壬之数,也十分神通,《周易》是商朝之后的周朝,所创作,而大六壬,归类为上古体系中,要比《周易》更早。

《三字经》记载,易有三,连山易,归藏易,兼周易。

乃是夏朝的《连山易》,商朝的《归藏易》,周朝的《周易)

根据大六壬结构的原理,阐述了名字的由来。结构模式排出来,从1到12的顺宫,在第12宫中,数学原理可以解释清楚,有具体的公式排列,对应六壬的四课。

12个宫,按阴阳配对,一共有6对阴阳,所以取数为六。古人以十为进,为何不是十个宫,九个宫?

因为孤阴不生,孤阳不长,六阴六阳,加起来就是12宫,两个男人和两个女人的组合,当然无法繁衍生息,需要阴阳配合才是正宗。

地宫亥的位置,所藏的数字,就是玄机所在,又六壬口诀中,辛戌壬亥是其真,古人并没有撒谎,壬亥是其真,已经点破了六壬名字的由来。

黄道十二宫,28星宿,一直被用,流传,如果单纯说是迷信,恐怕也不太客观,

六壬术起源很早,以占卜人事著称,其法,由来已久,具体年代,已无法确定,到了东汉已经盛行,汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载,由此已知定是始于汉代以前。

《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云:“近来身不健,时就六壬占。”说明在唐代时已经很流行六壬术。

六壬源于古天文学,与历法相关。古代历法,多使用天干地支相配合,根据后世天文学知识,李钰知道,周天二十八星宿,是由恒星组成,

天文学上,恒星十分稳定,相对位置,几千几万年,甚至更长时间内,都会保持不变,对地的影响,也是相对稳定的,而我们地球及其他太阳系的行星,不断的围绕太阳公转,

而整个太阳系,则是相对于北极星(即紫微星)位置不变的,在银河系中做螺旋运转,这就形成了因日月五星,运行而造成天星之间位置,关系的改变,进而改变了特定星宿,对地球及地上万事万物的影响,

所以古人通过夜观天象,来预测吉凶,而七政四余,和紫微斗数,就是延伸出来的古星命学。

夜观星象受时间,位置,气侯,等诸多不利因素制约,所以,人们试图寻找更为简便的方法,进行占卜,地支就是在这种情况下,被利用起来了。

根据历法知识,

月的划分,是根据月亮的一次圆缺循环为标准,分为大小月,大月30天,小月29天,一年十二个月,又加以闰月补其不足,

因此,天文上,把黄道平面,划分为十二宫,以日躔过宫,划分十二个月。

如果这些不是学问,为何后世,还要使用一年十二个月计算方式?

古代把黄道十二宫以地支命名,十二宫又与二十八宿相对应,即子宫有女、虚、危三宿;

丑宫有斗、牛二宿;

寅宫有尾、箕二宿;

卯宫有氐、房、心三宿;

辰宫有角、亢二宿;

巳宫有翼、轸二宿;

午宫有柳、星、张三宿;

未宫有井、鬼二宿;

申宫有觜、参二宿;

酉宫有胃、昴、毕三宿;


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