‘无我’了，自然会谦虚谨慎，而谦虚谨慎是一切善的基础，傲慢则是一切恶的源泉。李先生，本宫想请教一下，此人的话可算得上是微言大义？”
看着面带微笑的太子，李东阳醒悟了过来。心中千万只草泥马奔腾而过。他算是明白了，这家伙不是来捣乱的。而是借这个机会，替他弟弟朱厚炜的《儒家新学传习录》张目来了。
大明儒林目前对这本书可以说是议论纷纷，褒贬不一。有说其离经叛道者，许多人对其中格物自知中方fǎ_lùn——科学，嗤之以鼻。也有说此乃大道，微言大义。两种看法都很极端，非常的矛盾。总之是还没有定论。这位太子爷逼着自己当众表态，这不是逼着自己站队吗？这是要把自己架在火上烤哦。
想明白了这点，李东阳含糊地答道：“太子刚才所言，确是至理名言，老臣今日得闻，顿时茅塞顿开，观点确有新意。”
朱厚照心中吐槽，这老狐狸，我让你装傻。他装作很惊讶的样子，上下打量了一下李东阳。
说道：”李先生真是两耳不闻窗外事，一心都在钻研学问了。《儒家新学传习录》已经在京师里面卖断了货，本宫却没有想到李次辅却未曾与闻，真是不可思议。
本宫尝闻：他山之石，可以攻玉。孔圣人曾拜郯子学礼仪，拜长弘和师襄学乐曲，拜老子学人生哲学，甚至向农夫请教过农事，向小孩请教过辩日。有人笑道：孔子学问出众，为什么还要问？
孔子听了说：每事必问，有什么不好？他的弟子问他：孔圉死后，为什么叫他孔文子？孔子道：聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。弟子们想：老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！请问李先生，孔圣人不耻下问，合乎理乎，自明其明德乎？”
朱厚照拿孔圣人说事，李东阳哑然，一时有些尴尬。
太子也不再紧逼，反而转身向朱祐樘躬身施礼道：“父皇，道理不辩不明。儿臣以为，这讲经筵的形式应该改一改了。自太祖立国以来，四书五经已经讲了百多年了，更不要说前宋也讲了几百年，结果前宋没了。
这是为什么呢？这是因为时代变了，有些经义内容跟不上形式了。经义跟不上形势，是因为社会发展了。而儒家治学治政的手段还停留在以前，这是不合理的，总不能拿着几千年以前的理念，来治理现在的社会，那肯定是会出问题的。儒学从来都善于博采众长，怎么现在就不能与时俱进了呢？
儿臣看这本《传习录》很及时嘛，它开阔了我们的视野，打开了新思路。我们先不管有没有道理，探讨一下又有何妨？实践出真知，如果有道理，那我们就按正确的方法做，反之，我们就摒弃它。父皇，您觉得儿臣的提议，可行否？”
朱祐樘手捋下颔短须，点点头说道：“太子言之有理，学无止境，道理不辨不明，这句话说的好。社会在发展，儒家学说也应该跟上形势。既然如此，这样吧，下次讲经筵，就让那个王……什么来着？”
“王守仁。”朱厚照赶紧答道。
“对，就是那个王守仁！听说他对《传习录》研究颇有心得，而且已经有了新的突破。王守仁已经在登莱宣讲新学，已经得到了不少人的推崇。既然这样，就让他也来参加下次讲经筵，咱们在这里来一次辩经大会，看看这真理到底掌握在谁的手里？”
“父皇圣明！”朱厚照赶紧把话说死。
在场的人都是这个时代的人尖子，没人是傻子。谁都看出来了，皇帝有在大明推广新学的打算。至于今天的讲经筵，特么的就是一场戏，这父子两人在演双簧呢。皇帝与太子这一番表演下来，大殿里顿时有人开始交头接耳，响起了嗡嗡嗡的声音。皇帝朱祐樘轻咳一声，微笑着开口说道：
“诸位爱卿，朕开经筵的目的就是为了明理，知是非。不管是朕要加强学习，诸位爱卿也要积极参与进来。读书人既然求至善，就要勇于探索。《传习录》虽是皇子卫王所作，这又有什么关系呢？达者为先嘛，朕也尝读之，的确有所领悟。朕不能因为这是自己儿子写的，就装聋作哑，视作不见。
文以载道，圣人写文章，是为了传达道理，道理幽微，需要用心去体认领悟，不是语言辨析就可以让人明白大道的。
后人无法领悟微言大义，觉得圣人表达的不够清晰，所以就对圣人经典进行解析，试图刻画描摹的更清晰，更有甚者，解释经典不是为了将经典解释的更清楚，而是为了展示自己的才能。
道心惟微，惟精惟一，学道要钻研，用心体悟，才能明白真理。
在朕来看，历代注疏者当然是有功劳的，否则，我们今天的人根本无法解读那些先秦时期、三代时期的经典了。
如今大明处在一个变革的时期，因此用过去的眼光直接去理解经典还有困难，所以，结合当代的情况，做合理的阐发是有必要的，但是发心要正，是要为了让圣贤的智慧能够帮助更多的人，而不是借圣贤经典博取名利。
《五经》是学具，《五经》和大道之间的关系就如同捕鱼器和鱼的关系，我们读《五经》是为了领悟大道，修身，而不是为了修《五经》。
作为学道修身之人，要明白，不论是圣人的原典，汉儒、宋儒的注释，亦或是当代人的解读，