时间匆匆，二年时间过去了。
邓艽在练前五转，神力传承中出现开六的的法门。开六识什么是六识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也，末那识与阿赖耶识，清净识称为九识。
邓艽此时可开不了，只能开五识后面几识，要九转真身第八转才行。练成这五识，可耳聪目明，身心如意达到随心掌控，不会像上次一样力量暴增。控制不了的情况。
细说有九识：
一)神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。
(二)天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。
(三)天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。
(四)他心通，能知六道众生心中所思之事。
(五)宿命通，又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。
(六)漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。
7分别识（末那）：五识能动反应起分别而取舍，喜爱的则贪念、厌恶的则嗔恨，得到喜爱的就乐，失去喜爱的就苦，得到厌恶的就苦，逃离厌恶的就乐，多数众生在这苦与乐中轮回。
8藏识（阿赖耶）：对贪、嗔的贮藏记忆，即成“业”，业有善业、恶业，所谓“三尺头上有神明”，它是指善恶行为都由藏识记忆。众生的习性由此生，也是轮回的种子，所谓善恶有报，指藏识中善恶的种子在因缘成熟时会显现，就象种子遇到合适的环境就会生根发芽。
9清净识（庵摩罗）：觉识的本来面目，不垢不净，不增不减，不生不灭，它是诸佛的境界，它超越了苦与乐，故不在苦乐中轮回。
后面的三识是佛门中的，可九转真身主俢对肉身开发，符法阵法又主修神魂。两相融合之后，没想到与佛门的各种神通杠上了。肉身是金色的，像佛门的丈六金身。九识又出来了，一转一识啊！不知道后几转练成还会出玩什么神通？
符法阵法也不知道，会不会出现神道。两年的修炼，符法只能用笔画一些简单的符文，阵法也只会幻阵。没符笔又没人教导，符法阵法又那么复杂。
邓艽担心家里，不知道那几个小孩子怎么样了！
邓艽担心几个小孩，几人的确过的苦。自从邓艽离开以后，刚开始几人在等邓艽回来。时间一久人心就变了，老大于仁还好知道感恩。所以没什么变态，老四于智就不同了。眼看钱一天天少了，又要开始吃了这顿没下顿的日子。
于智心里就盘算开了，与其大家一起挨饿，不如我一个人一不挨。
一天夜里，于智偷了还剩下的钱。出城到别的地方去了，于仁几人没了钱财，也不知道该怎么办。
于仁找到贾诩，跟贾诩说了。贾诩聪明不假，可那要看在什么方面。他也不是万能的呀！
贾诩家境只能一般，接济一下可以久了他也吃不消啊！于是贾诩收了于良做书童，跟在贾诩身边有吃有住，也算给于仁减轻负担了。