前一章里介绍了大乘教弟子那堪比某卫视某男、某女的海选制度，这一章来说一说关于他们所举办的“炫富”展览会的事情哈！
有看官要问了，既然大乘教中，用在选拔入门弟子、入室弟子、教派比试上的时间那么长，那空色上师去沫戎国参加少王莫天恒的婚礼，不是耽误事儿了吗？还是说，他的弟子都已经在各种比试中，全军覆没了？
其实，这个原因，很简单，因为最最基础的入门弟子的选拔，是在头一年的冬天就开始进行的。
所以，即使是决出最后前三甲的终极比试，举行完的时间也只不过是今年的五月底而已，一点儿都不耽误他六月份出门办事儿哈！
与每年固定时间开始和结束的选拔相比，“炫富”展览会的举办，时间上就要自由的多了。自由到，可以当天晚上拍板儿，第二天就举行。
当然了，这种展览会，也是讲究规格的。就算时间很自由，举办的次数也不易过于频繁，一般都是某一教派里新到手了宝贝的时候，才会举办。
至于，整个大乘教都参与的级别，属于最高规格，每年的冬天会有一次。
比这个规格略低的，便是教派与教派之间举行的不同教派之间的了。当然了，教派与教派也是有信众人数、影响力和财礼上的差别的。
比如说，目前虽然算不上一家独大的望舒派，与另一个势力非凡的教派之间的叫板儿。就比已经渐渐衰落的金乌派和另一个小众教派之间的“火拼”，要有看点的多了。二者之间的规格，也是高下立判的。
于此相比，档次再低一点儿的，便是某一教派独自搞的活动了。比如说，这一次望舒派的举动，便是属于这一种。原因嘛，自然是利用空色上师收拢的玉石臧家和凌云公主。来壮大望舒派的声势了。
比单个教派举办的展览会更加低一等的，就是以个人名义举办的了。当然，一般来说，很少有人有这个财力能达到独自支撑起一次展会的程度。
而能达到这个程度的个人，一般都是位高权重的人精，要么堪破红尘，不再插手这等攀比斗富的俗务了，要么，便是自己要作死的类型了。
不要说出家人就没有攀比之心。就不会炫富，就不会嫉妒哈！《西游记》里，不是还有一位专门收集和炫耀袈裟的老和尚嘛！
以个人名义举办展览会的人。会在无形之中。成为众人的眼中钉、肉中刺。因为，他的财力，会吸引更多原本不属于他的信众转投到他的门下。
与此同时，其他人所能到手的供奉，便会大大的减少。这就等于，是你从他们的嘴里往外抠粮食。是你让他们都过不上以往的好日子，你还指望他们跟以前一样，对你客客气气、规规矩矩的吗？！
所以，在大乘教创立至今的漫长历史上，迄今为止。只有寥寥无几的，两只手就能数得过来的人。办过个人展览会。
而这几个举办个人展览会的人，除了一个在当时彻底掌控了大乘教，后又堪破世事，把个人收藏捐给了总教，得以寿终正寝之外，其他人无一不是暴毙横死，没有一个好下场。
这也就是所谓的“木秀于林，风必摧之；堆高于岸，流必湍之；行高于人，众比非之”吧！
出现在三国时期魏人李康所作的《运命论》之中的这句话，用现代的话来解释，就是“枪打出头鸟”；用《增广贤文》里的俗语来解释，就是“出头的椽子先烂”。
这一次，空色上师到手了冰种翡翠的玉佛像，还是玉石世家的苍南城臧家的大手笔，只凭这一条，就已经够有噱头，足有吸引信众前来观看的了。
再加上，之前传的神乎其神的星移国的凌云公主，和玉石臧家的老爷子，届时会亲临现场，更让扶桑城以及扶桑城以外的信众，热血沸腾了。
而且，这望舒派的首领日昆和他的支持者空色上师的师弟空心，考虑得十分周到。
为了防止空色上师不肯答应参加展览会的情况出现，他们指使总教派来驻守在扶桑城的人出面，给空色上师无形中施加压力。
为了最大程度地壮大望舒派的声势，望舒派的展览会定于两天之后的正午举行。届时凌云公主和臧老爷子都会出席的请帖，从他们做好了决定的当天，便派人送了出去。
于是，为了保持神秘感，流云和臧老爷子被要求，在展览会开始之前，不能出门闲逛，只能呆在天照神宫里。
这两天里，外界关于望舒派的这个展览会的消息，传的铺天盖地，什么样的猜想和揣测都有。而流云和她的小伙伴儿们，也都没有闲着。
流云的举动，用两个字就可以描述殆尽，那就是“柔弱”！已经初步适应了这里的高原气候的流云，在这两天里，表现得十分不适。
促使空色上师不得不提前考虑帮她调养身子的事情，而顶着玉石臧家的老爷子的名头的朗木行，也几次三番地当众关心她的健康状况，以此来引起望舒派其他上师对流云的注意。
由于流云之所以会决定随空色上师来大乘教的辖区，主要是因为他之前在沫戎国的都城沫城的驿站里，拿出了一封据说是空心上师给他回复的信函。
当时，他声称自己对流云的健康状况，感到蹊跷，便修书一封，请师弟空心和师傅、师伯、师叔他们一起给帮忙给想想办法。
而这些人研究出来的结论，是说流云在两年前从万仞崖上跳下来的时候