为了解除尉迟循俨的尴尬，唐志提出华夏族这个概念，“只要你认同儒家的思想，你就是华夏族的一员。我们生活在这篇土地上，我们的祖先刀耕火种，筚路蓝缕，为我们开创了这片基业，身为华夏儿女，我们最重要的使命是什么？不是为了一家一姓，一宗一族的存亡，而是为了守护这片土地的一草一木，绝不能让敌人霸占，守护我们的文明传承，绝不能让外族践踏，守护我们的父老乡亲，绝不能让敌人杀戮。儒家说士人的使命是修身、齐家、治国、平天下，士族文化最大的危害就是没有国家、民族的观念，谁来做皇帝，谁来统治这片土地我们都欢迎，做奴隶都能接受，只要保住我的家族就行，这是彻头彻尾的自私自利的极端狭隘的宗族思想。这次是五胡乱华，中华民族磕磕碰碰走过来了，太宗把东突厥消灭了。下一次呢？他们没有想过，当这片大地上的华夏儿女都被杀戮、被奴役，当我们引以为豪的文化传承被外族肆意践踏的时候，他这一宗一族还能独存吗？所以我们首先树立起国家、民族的观念，为中华民族的生存，繁荣昌盛而奋斗。”
说到这里，学生们都议论纷纷，不是忠于一家一族，忠于整个华夏民族，这个提法震耳欲聩，发人深省。
李思顺问道：“忠于华夏民族，那就不是忠于大唐朝廷？”
唐志回答：“忠于华夏和忠于朝廷并不矛盾，朝廷是民族意志的具体体现，是代表整个民族的利益。除非朝廷卖国，把我们生生世世生活的土地割让给外族。有些时候因为我们民族暂时国力贫乏，无力对抗外族的时候，可以做一些妥协，这是权衡之计，不存在出卖民族利益的问题。比如汉高祖刘邦和匈奴和亲，唐高祖对突厥称臣，委曲求全，为什么呢？因为无力对外，只好先积蓄力量。
唐高祖说：‘唐固吾国，太原即其地焉。今我来斯，是为天与；与而不取，祸将斯及。然历山飞不破，突厥不和，无以经邦济世矣。’也就是说，当时只有向突厥称臣，才能换取后方基地晋阳的安全，为进军关中换取条件。
后来卫国公大破突厥，太宗非常高兴，‘朕闻主忧臣辱，主辱臣死。往者国家草创，突厥强梁，太上皇以百姓之故，称臣于颉利。朕未尝不痛心疾首，志灭匈奴，坐不安席，食不甘味。今者暂动偏师，无往不捷，单于稽颡，耻其雪乎！’
这就叫忍辱负重，方可成就大事。”
唐志说完，在黑板上书写：
“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”
明朝政府出台了一个国策：“不和亲，不纳贡，不称臣，不割地，天子守国门，君王死社稷。”于是明朝脑残粉歌功颂德，津津乐道，认为明朝其实是中国历史上最有骨气的王朝！与号称最强大的汉、唐相比，明朝亦毫无逊色！
问题是你可以不和亲，不纳贡，不称臣，不割地，天子可以守国门，但是绝不能死社稷，你要能翻盘啊！你以为君王死社稷死得其所，死的姿势很美？去你娘的！
有些砖家说岳飞愚忠，那是因为他们脑袋进水了，国难当前，能玩篡位谋反的事吗？国家的百姓怎么办？当时的老赵家和天下百姓的安危是连在一起的，终于赵家就是忠于民族，当年曾国藩没有反清也是一样，反清的结果就是震旦大乱，列国明目张胆瓜分震旦，曾国藩将成为民族的罪人，后来左宗棠收复新疆也成为不可能了。
还有人说岳飞和霍去病不是民族英雄，咱们中华民族天生就有56个？那不都是一枪一马干出来的？如果哪一天咱们把东瀛拿下了，那些抗倭战士也不是民族英雄？还有人说大清屠杀汉人是民族融合必要的代价，我们的砖家队伍里怎么尽是这种人，好像脑袋后面吊一根猪尾巴是光宗耀祖的事，这些砖家跟那些驯服的大臣一样，口称奴才，你要说他不是他就跟你急。
其实宋高宗要杀岳飞，还有一个重要原因就是岳飞如赵匡胤一般兵权过重，所以想要篡位是轻而易举的事情，所以赵构不得不忌惮，自己赵家的安危不能系于岳飞的一念之间。
对于唐志这个家、国一体的观念学生们都接受了，这一关算是蒙混过去了，其实要深究起来唐志的话经不起推敲，卖不卖国谁来决定，你认为朝廷卖国你就可以造反？
说到这里唐志把后世中国北方的内蒙古的边界标出来，“这些地方是草原的精华地带，一定要掌握在我们汉族人的手上。当蒙古中央区域被外族占领，这片草原就是我们抵御外敌入侵的第一道防线。问题是现在这些地方都归外族人占领。汉朝光武帝刘秀把南匈奴放在河套地区，最终埋下五胡乱华的祸根。”
接下来唐志把北宋时期的幽云十六州标出来，“当第一道防线被外族占领之后，中原政权就不得不退守第二道防线，这里是燕山山脉和阴山山脉，如果这里丢了，我们的生存空间将大大地被压缩。而且很重要的一点，河套被占领，河西走廊也保不住，华夏就失去了养马之地，北方的游牧民族就可以来去自如，最终占领中原。所以首先我们要把河套地区汉化。”唐志把北宋的形势格局说了一遍。
燕云十六州应该叫做十六个市，相当于今北京、天津全境，山西和河北的北部地区。自古以来，便是中原王朝保护农耕文明，防御游牧民族的前沿