这龙华寺的宝镜大师，今日来到这积翠山中玄门圣地三清宫，并不单单是为了祝贺老道士许信友成功突破到筑基后期，更主要的是宝镜大师刚刚于禅定之中看到了一角未来景象。这未来景象与龙华寺，三清宫，甚至整个积翠山休戚相关。
老和尚修持大乘佛法百余年，虽说受制于末法时代，成就有限，但是佛门所谓的六大神通之力，除去漏尽通外，也都算是小有所成。
佛门有六大神通之说法。一般说来，这六大神通力指的是六种超世间而自由无碍之力。为别是神足通，天眼通，天耳通，宿命通，他心通和漏尽通。
这所谓六大神通力的说辞，本自源于道家。《庄子.人世间》有云：“天耳目内通，而外于心知，鬼神将来舍。”
后来为佛家所用，其中漏尽通在道家意为长生久视，长生不老。于修行上来说，相当于霞举飞升之境界。
这宝镜老和尚百余年苦修，也算略有成就，虽然不能聚散无形，天涯咫尺，俯察六道众生，然其在佛门之中却也算得是一位有道的高僧。于佛法上颇有见地，很是受信众拥戴。
此一番，这三清宫老观主许信友成功破入筑基后期，在积翠山引发了种种异象，白虹贯日，祥云拥护，瑞鸟翔集。宝镜大师在定境之中，自然也有所觉。
一时间，三清宫周围方圆数里的规则之力都被引动，老和尚第一时间便感受到了。受这规则之力的牵引，却是于定境中隐隐看到了积翠山未来的场景。
佛门之中有三世诸佛，为过去燃灯上古佛，现在释迦牟尼佛，未来弥勒尊王佛，所修持功法自然便与这过去、现在、未来三世密不可分。而佛门之中的六大神通之宿命通，更是能知自身与六道众生百千万世的宿命及所做之事。
老和尚虽然远远达不到此种境界，却也能在定境中看到与现世相隔不算太久的的一些未来场景。
定境中所见的积翠山，似乎经历了一场巨变。再不复往日的安静祥和，而是凶兽出没，处处危机，山林中。荒无人迹，太平时代鼎盛的宫观寺庙空无一人。
整个山林中，唯有三清宫，被一阵云光笼罩，在愁云惨淡的积翠山中甚是显眼。朦胧中。老和尚似乎在三清宫看到一个年轻俊逸的模糊身影，再想细细查看之时，整个画面仿佛平静的水面被投入了一颗石子，泛起了阵阵涟漪，等一切回复平静之时，适才所见的画面却是再也看不到了。
当宝镜大师从定境之中清醒过来时，后背已然被汗水浸湿了，刚才所见之画面太过令人惊悚，再次回想，仍然令人感到心有余悸。
彗星坠地。流星破空，天崩地坼，人道颠覆。末法时代，众生皆苦，而自己却是有心无力，却不知何处去寻那度人宝筏。想到此处，宝镜老和尚不禁长长叹息一声。
只是不知，自己刚才所见，为何独独这近邻三清宫能够独善其身，在未来巨变中毫发无损。难不成其中有何蹊跷之处不成。
佛门和道家虽然行的都是出世之法，都以打破生死桎梏为修行的最终目标，但是，到底是教派理念不同。一者是根植于古老的华夏文化，一者是源于西天竺国。
虽然传到东土之后，已然被中原文化所融合，与天竺原生佛教差异甚大，但是其最为基本的核心之处却不会改变。
因此，虽然佛道同山而居。三清宫和龙华寺却是并没有什么交集，便是宝镜大师和老道士许信友也不过是各自闻其名罢了。
老和尚遂运使天眼通，遥观三清宫方向。此时的三清宫之上，白虹祥云之异象已然缓缓消散，依旧是林木萧萧，离离蔚蔚，不时有飞鸟掠过，有猿猴清啸，果然不贵是仙家之圣地。
老和尚放下心中所想，净心澄虑，远观三清宫，双眼之中隐现黑白之色，仿若混沌。三清宫之内，殿堂楼阁，山石林木已然清清楚楚的呈现在老和尚的灵觉之中。
突然之间，后山之中，升起一片赤色云霞，然后入眼一片模糊，便什么也看不到了。却是这佛家天眼通，隐隐触动了三清宫中的禁制阵法，云光腾起，破解了宝镜老和尚的法术。
既然观望不清，宝镜大师便也不去强求。这三清宫中的许真人引出这般异象，莫不如前去恭祝一番，顺势请教一下这红尘劫难之事。
以自己的道行功力都能有所察觉，宝镜大师自然不相信玄门之内毫无所闻，说不定刚刚所见，就是一点天机警示，也许自己可以从中寻觅到规避之法也未尝可知。
想到这儿，宝镜大师便吩咐座下小沙弥看好门户，自己则施展神足通，从后山缓缓进入三清宫地界。。
虽然说宝镜大师受时代所限，远远没有修成佛门之中更为高深的佛法，然而此等修为已然是佛门之翘楚，大致也相当于道家的筑基境界的修为。
一步迈出，峰回路转，比起玄门之内的缩地成寸的神通也不差分毫，入眼处是一片青青翠竹。
大和尚却是不敢贸然进入。这翠竹林看似平静祥和，实则内藏玄机，乃是千年之前的三清宫的首任观主丹阳真人亲手布置下玄门阵法，其内自成乾坤，与佛门一沙一世界之神通有异曲同工之妙。
是以，老和尚在竹林之外以佛门狮子吼功传音入世，这才有刚才发生的一幕。
此一番，宝镜大师听墨非言自己乃是天台山道隐真人的弟子，道号龙渊，不禁便是大吃一惊。
道隐真人虽然是玄