之所以会这样，不仅仅是因为生活物资永不匮乏，也不仅仅是因为有着神迹的威慑，而是因为人类所有的yù_wàng都能被满足。因此，当时的人类没有任何苦恼，也不需要进行任何争斗。
当时听到这里，罗艺觉得这个世界便是传说中的天堂。然而接下来，罗艺才发现贫穷限制了他的想象力。
米切尔说，当时神会满足人类的一切yù_wàng，完全是按需分配。
对此罗艺不完全相信，于是忍不住用连珠炮似的提问打断了米切尔的话。
“吃的能够满足，用的生活用品也能够满足，可是配偶呢？”
“当时的人不因为争夺配偶而进行竞争吗？”
“在那个传说的时代，婚姻制度是怎么样的？”
米切尔耐心地告诉罗艺，传说当时连对配偶的需求，神也没有让任何信徒失望。
“传说当时的人如果看中了某个异性，而那名异性不同意与之交往，可以向神祈祷。然后，神会制造一个符合此人心意的配偶。”
“由于神所赐予的伴侣完全以祈祷人为中心，而且不满意可以随时更换，甚至祈祷人可以拥有的神赐伴侣还不受数量限制。所以当时的风气，一般都是向神祈祷赐予伴侣，而不是自己寻找配偶。”
“因为任何人都可以随时更换伴侣，也能拥有不受数量限制的伴侣。所以那个年代没有固定的婚姻制度。”
罗艺有点怀疑这种敞开供应的神赐伴侣，就是积分商城里的智能机器人。不过他没把这种猜测说出来，而是问：“那么生育呢？神分配的配偶能生育后代吗？”
米切尔点头。
“可以。不过传说除了最初的一段时间，其后世界就慢慢进入了低yù_wàng甚至无yù_wàng时代。人们对唾手可得的配偶不再有太大的兴趣，对于生育后代也逐渐不再热衷。”
当米切尔肯定分配的伴侣也能生育时，罗艺先是一愣，随即恍然大悟。
既然连难辨真假的智能机器人都能制造，那么人工受孕、人造子宫这种更简单的技术，显然不可能难倒系统。
至于说人类社会在那种情况下逐渐变成低yù_wàng社会，也很容易理解。叔本华说过，生命是一团yù_wàng，yù_wàng不满足则痛苦，满足便无聊。
所有的yù_wàng都能够轻易满足，那么人就会渐渐对所有的事情都失去yù_wàng。
虽然神一直给这个世界补充新血，也就是从人间带来人类进入这个世界，但人类仍然无论是身体素质上还是智力上，全都方位地不可挽救地退化了。
传说大约五千年前，神见人类如此堕落因而非常失望，于是减少了通过圣坛投放的物资。
由于食物配给骤然减少，圣殿里的人在生存压力下出现了斗争。
当时人类是整体退化，但还是有个体没有退化。经过内部斗争后，少量的个体掌握了分配神恩的权力。这部分人逐渐演变为掌握神权的祭司，俗称穿袍贵族。
后来，人类内部的斗争变得更加激烈。于是又有一部分人脱颖而出，获得了分享神恩的权力，这部分人是为骑士阶层，俗称持剑贵族。
穿袍贵族和持剑贵族都定居在城内，所以两者被合称为城里贵族。
由于圣坛提供的物资有固定限额，然而贵族的生育率保持着正增长，所以不断有贵族的子嗣被打发到城外去主持庄园。这部分人在广义上仍被视为贵族，但是在贵族圈内部却遭受歧视，被称之为乡下贵族。
……
所以罗艺给轻骑兵们分配采邑，轻骑兵们虽然高兴，但更希望能够享受神恩分配。
高兴呢，自然是因为获得采邑本身是好事。
戴森球世界的城内贵族，将不看重的子嗣或斗争失败的贵族打发到城外去管理庄园。这些离开城堡的贵族，最初的名义是管理庄园，拥有终生管理权。
但是众所周知，长期在一个重要位置上掌握权力，管理权终归会向所有权演变。所以，城外的庄园主们逐渐转变成为了世袭领主。
既然有了世袭领主，哪怕领地并不大，但也会同样会出现层层分封的现象。所以，轻骑兵们对于罗艺分封的扈从领、骑士领，完全不存在认知障碍。
在罗艺麾下作战的轻骑兵们，本身就大多数都是贵族出身。对于采邑，他们自然欢迎。然而因为传统的观念，轻骑兵们更希望能够获得分享神恩的权力，也就是成为城里贵族。
如果有两种不劳而获的方式，一种是不剥削就能够不劳而获，而另一种是通过剥削才能获得，多数人都会选择前者——和善良无关，纯粹是好逸恶劳的本能发挥到极致而已。
更何况铁器时代生产力有限，而小国寡民的城邦国家制度下，领主即便想要奢侈无度也不可能。再怎么剥削领民，也没法解决生活资料数量不够多以及质量不够精美的难题。
所以，想要享受精致舒适的生活，依靠“神恩”反而比通过剥削更靠谱。
轻骑兵们的这种观念，其实也是个风气问题。
古罗马走向衰弱时，罗马人宁可乞讨也不愿意工作。现代多数人都很难理解：能够工作为什么要选择乞讨呢？但当时风气就是这样。
罗艺无力改变戴森球世界多数人的观点，也没这个兴趣。不过对于满足轻骑兵们的要求，罗艺倒是无所谓。
反正是慷人之慨。
圣殿每天都会按时降下一定数量的物资。而夺取了兽人占