可是遮娄其王国的军队还是将戒日王的军队挡了下来，戒日王的军队和遮娄其王国的军队一样死伤极为惨重，最终戒日王明白打不过，所以要求和遮娄其王国议和，约定两国以那马达河为界。
然后遮娄其王国因为军队死伤惨重就答应了这个条件，而戒日王的军队更是死伤惨重，所以戒日王随即率领剩余的残兵回到了戒日王朝，更是随后戒日王再也没有进行过南征。
这个主要是因为不太容易打过，死伤太过惨重，这就导致戒日王朝内部平民们苦不堪言，因为打仗当兵的都是平民，大面积死亡的也是平民。而戒日王其实是一位非常笃诚的佛教信徒，而佛教的主体教义就是向善，不能杀生，乃至救人！戒日王也是受到了佛教教义严重的影响，接着在全国各地大量的建设佛寺、佛塔、而且建造这些建筑的时候，戒日王朝的平民们也是非常乐意帮助，毕竟这就是他们的信仰，不会觉得戒日王是让他们在做苦役。
故此这就导致戒日王朝这个地方，仅仅只是曲女城就建立了一百多座佛寺。而且佛教中的派别之类的还比较繁多，然后引发了很大的争端，所以戒日王每五年就要举行一次宗教大会，也叫无遮大会，让他们辩论，可是一位来自我们中国唐朝的高僧玄奘，却意外的在一次大会上驳倒了所有的僧人，取得了最后的胜利。
至此在公元六四一年至六四七年之间，戒日王多次派出使臣到达我们中国的唐朝，而唐太宗也会派出王玄策等人率领着外交使团进行回访。因为我们中国唐朝是非常强大的，所以戒日王一般都是亲自出迎，接受唐朝的国书，并赠送给我们中国唐朝火珠、郁金和菩提树等等，一直与我们中国唐朝保持着非常友好的关系。
直到公元六四七年，戒日王去世，一下子印度的戒日王朝开始大乱，高层想得到戒日王的王位，这就明争暗斗，甚至是大大出手，到处都是血流成河，死尸遍地，最终戒日王朝也由此彻底瓦解，而北印度又再一次陷入了分裂的状态。
现在我们了解到了印度的问题，当然也可以看出来，这个时期的印度帝国依旧是彻底分裂的状态，不管是高层的争权还是与下层的种姓制度问题，都是纷争不断，但是我们也可以说，这个时候的印度帝国因为佛教这种特殊文化的出现，确实对整个体系影响非常大，而且这种佛教文化的主要理念，还是以很快的速度传到了我们中国，之前我们也就因为这个问题而展开过数次的讨论，现在我们来看看我们中国这个时期的一位佛教高僧，也就是刚才我们在印度帝国中提起的玄奘。
玄奘是一位从小就非常聪明的孩子，悟性也是非常高，而且因为佛教的文化很早之前就传到了我们中国，毕竟我们中国和印度帝国的距离很近！所以玄奘从小就接触到了佛教文化，而且也对佛教的文化非常的感兴趣。故此玄奘他的父亲去世以后，玄奘他就跟在洛阳净土寺出家的哥哥去到各地听高僧说法，这就逐渐也有了出家的念头。
玄奘十三岁的时候，他就在净土寺剃度为僧，也开始了学习佛法。而玄奘十八岁的时候，我们中国这个时候有战乱，所以玄奘就为了躲避战乱，辗转到达了成都，一路上也是看到了我们中国人在战乱中死伤无数，甚至更多的人是食不果腹，衣不遮体，其实我们中国的战乱相对于西方的帝国而论，还是比较好一些的，为什么我会这样说呢？其实我们中国从秦朝开始就没有实质意义上的奴隶说法了，即便就是出个什么问题，也是可以找高层告状的，但是总有地方天高皇帝远，所以管理不过来，但不管怎么说，反正我们中国的死伤是没有西方国家严重，西方国家全部是烧杀抢掠，然后就是糟蹋女人，接着就是俘获会说话的工具，也就是实质意义上的奴隶。
好了，我们的话题似乎跑远了，总之这个时候的玄奘是十八岁，他也因为我们中国这个时期，也就是唐朝时期是发生了战乱，至此就为了躲避战乱，这来到了成都。玄奘在成都呆了五年之后，这就向东好像是云游一样的形式，其实是为了寻找更好的师傅，能为他开解心中的迷惑，故此东到了剑门、三峡、就是各地寻找老师和良友。
这一云游的形势就是长达十年，也就是十年之后，这个时候的玄奘已经非常精通各种佛法和佛教的典籍，于公元六二七年，玄奘这就为了彻底解决对佛教教义的疑问，在没有拿到任何通关证件的情况下，他孤身一人，这就踏上了西去印度求取佛法的万里征程。
玄奘的西行，先后是经过了凉州、瓜州、玉门关、伊吾、高昌、焉稽、屈支、素叶、铁门关、吐火罗国等等各地，一路上都是风餐露宿，翻山越岭、穿越了戈壁滩、大沙漠、最后就真的到达了北印度的边境。
而这个时候的印度我们之前也说了，一直是处理战乱中，而戒日王也没有办法彻底统一，兵力严重不足，再加上佛教文化的影响，所以杀生不太好，总之就是戒日王他自己是信佛的，如果他不是信佛的，我自己个人观点，绝对还会发生更为滔天的大型血战。
所以这个时候的印度帝国是分成了东、南、西、北、中五个部分。玄奘先到了北印度的佛教圣地犍陀罗国，在犍陀罗国玄奘没有过多的停留，所以又长途跋涉，来到了上座部佛教的发源地迦湿弥罗国。这个时候的玄奘在王城的韬耶因陀罗寺