巍巍神界，渺渺仙庭，高不知几万里的重楼叠翠之上，七尊仪态威严的圣像并排而列。
中间一尊圣像宽袍大袖，衣袂飘飘，正是儒门至圣——文圣。
书、诗、经，赋、策、数，六位亚圣圣像分列两侧，同文圣圣像一起，面向日出之地，共同瞩目无尽极远之处。
山是七圣山，圣像却非七圣本尊，而是他们在特殊时刻显现在七圣山上共议大事的投影，平时并无圣像显现。
万年以来，七圣圣像只显现过寥寥几次，最近的两次是千年前儒门与道门决死之时，以及百年前儒门与佛门对峙，死战即将爆发之时。
“文圣相召，所为何事？”
率先开口的是数圣。
七圣中六位亚圣都是极于一道，偶尔开悟，然后肉身成圣。
成圣之后，六位亚圣除了本职之外，全都是继续醉心于已道，极少因为外事分心。
相对来说，书圣成圣时间最短，千年来更是痴心书道，连世俗家国全都忘于物外。
和书圣相比，数圣更是决绝，只是不停推演数道，连开口都极少。
今次主动开口，实是不愿耽搁时间。
文圣圣像背手迎风而立，默然不语。
诗圣幽幽道：“所为《劝学诗》一事。”
另外五位亚圣凝神默算，很快得知前因后果。
经圣摇头，道：“或许精妙，却不足以兴师动众，召集我等至此。”
四位亚圣点头附和。
文圣幽幽开口，问道：“我想问诸位一个问题，为何我儒门传承万年，近千年来却每况愈下？”
赋圣答道：“我儒门承担外抗魔门重担，无数场死战之后，人才凋零，自然要衰落。”
策圣答道：“时代变化，道门和佛门更能顺应民意，争夺了我儒门发展的基础，因此衰落。”
经圣答道：“我儒门内部派系倾轧，内耗太多，失了体统，不能团结对外，所以衰落。”
书圣答道：“我儒门传承万年，尾大不掉，固步自封，必然衰落。”
数圣回答的极其简略，“儒门必须改变。”
诗圣道：“改变从书法一道开始，在诗词一道见效。”
书圣摇头，道：“不可。”
既已成圣，便能看透世间真理，所言所行无不切中实际，绝无半点遗漏。
但是看透归看透，其中利益牵杂，事关诸圣根本，实行极难，哪怕是诸位亚圣也一样。
以书圣为例。
虽是成圣最晚，却因占据举制入门一关，信众极多，所以神力也极是强大，就连文圣也要对他礼让三分。
文圣想要改变儒门的心思众位亚圣无不心知肚明，诗圣所提出的从书法一道开始，便是迎合文圣心思。
书圣自已也明白必须改变，也必须从书法一道开始。
但是如果削弱书法一道在举制中所占地位，必然会削弱他的神力，他无论如何不会答应。
数次改变提议就是卡在书圣这里。
不出意外的话，这次也是一样。
“今次不同，”诗圣语气极是自信，“有《劝学诗》在，不会对你造成负面影响。如果不抓住这次机会，儒门与你书圣一系玉石俱焚。”
书圣默默不语，其余诸圣神色各异。
诗圣侃侃而谈，“万年以来，儒门崖岸自高，脱离民众，逐步成为门阀世族把持财富的权柄。
虽然门阀世族中也不缺顶尖人才，却和更为广大的民众无法相提并论。
同时，因为门阀子弟天生就可以通过儒门晋身，导致他们毫无进取之心，不肯为之付出努力，所获得的成就，以及对儒门的贡献也远远低于预期。
另一方面，民众之中寒门子弟没有资源，极难得到晋身机会。
只是每次童试100两银子的报考费用，就已经把绝大多数寒门子弟隔绝在儒门以外。
道门和佛门趁虚而入，把寒门子弟中的优秀人才抢夺一空。
两方交击的情况之下，我们儒门每况愈下也就是自然的事情。
这些大家都非常明白，也清楚我们应该如何改变，但因为某些原因，我们不能采取简单粗暴的方式改变，我们需要等待一个契机。
现在，这个契机来了。”
诗圣的声音越来越大，情绪也越来越是激昂。
“我们所等待的这个契机，就是《劝学诗》。
第一句——富家不用买良田，书中自有千钟粟。
这句是不是够简单，够直白？
直接拿良田和米粟来诱惑那些寒门子弟？
我们再看第二句、第三句——安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
这两句通俗易懂，房子、车子，谁不喜欢？
第四句更是粗暴——娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
直接告诉你，想要贤妻。
最后一句——男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
这一句总结点题，归根结底还是劝说那些寒门子弟读书。
为什么我会把《劝学诗》拿出来，并且把它说成是我们儒门改变的契机呢？
就是因为它的简单、直白、粗暴、通俗易懂、朗朗上口，完全没有任何花样，就是劝说寒门子弟读书拜我们儒门，而不是进枯燥的道门和禁欲的佛门。
只要我们能把这首诗宣扬出去，那些原本会拜入道门或者佛门的寒门子弟，至少会有八成以上转入我们儒门。
然后，我们再在儒门内部进行一些改变，比如取消高额的