薛良辅早就猜到那些农作物种子是来自海外，听的胡万里这话，也不觉如何诧异，倒是颇觉奇怪，胡万里为什么会提出的这个问题？微微沉吟，他才反问道：“虔诚的宗教徒有何好处，值得东翁如此关注？”
胡万里随口道：“在学生眼里，宗教在很大程度上就是一种道德体系，不论是佛教还是道教，都是引人向善，以忠孝和顺仁信为本，虔诚的宗教徒严守教规教义，而教规教义本身就与道德公德有着很多相似或是共同之处。”
他怎么会关心这个问题？薛良辅有些诧异的看了他一眼，这才道：“这个问题，晚生也从未探究过，历代以来，影响最大的宗教就数道教和佛教，鼎盛时期，佛教道教的信徒也不少，不过都惨遭打压，最为有名的便是‘三武一宗灭佛”，也就是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛以及五代时期，后周的周世宗灭佛。
道教也经历过大规模的劫难，尤以元蒙入主中原时期为最，几乎被连根拔起，大明立国之后才逐步恢复......。”
微微一顿，他才接着道：“大明的道德体系的建立不是靠宗教，而是靠朝廷的灌输教化——儒家的礼乐，东翁在龙溪知县任上，其实每月都有宣讲圣喻，教化百姓的义务，只是东翁都推给县丞去做了。
除了朝廷之外，地方士绅在灌输教化百姓方面亦是功不可没，不仅是言传身教，各种乡规民约也多是出自乡绅之手，还有宗族.....。”
听到这里，胡万里已是明白过来，说白了，大明的信仰体系就是以儒家思想为主，通过层层官府和地方士绅、宗族一级一级的灌输教化，除了儒家，就是佛教道教的宗教，朝廷根本不管，爱信不信，放任自由，不过一旦势力太大足以威胁朝廷的安危，或是影响到朝廷的施政，那就狠敲一棍子，让你从头再来，至于民间那些乌七八糟的各种信仰就根本没人理会了。
这就是大明的上中下三层信仰体系，东兴港能够照搬吗？显然不能！胡万里不由的又纠结起来。
胡万里恳祈辞官归隐的奏疏还在路上，应天府府尹周期雍奏报胡万里封印挂冠的奏疏便抵达了京师，周期雍心里很清楚胡万里在嘉靖在心里的分量，丝毫不敢大意，特意用的五百里加急，而胡万里上疏辞官自然不敢用五百里加急，因此周期雍的奏疏虽然后发，却反比胡万里的早到几日。
周期雍并不知道胡万里的如意算盘，在奏折中如实禀报了胡万里封印挂冠以及之后的种种情形，代掌内阁的次辅李时看到周期雍的奏折，不由一阵苦笑，想不到胡万里会如此任性，居然就此封印挂冠而去，虽说南京的赈济重建工程他仍信誓旦旦的负责到底，可天下哪有如此好事？官都不要了，还私人借债赈济百姓，那可不是几百几千两银子，而是十万数两。
再则，他这一甩手走人，彩票谁来管？还有农学院推广抗寒抗旱耐贫瘠的农作物的差事谁来打理？