新亚特兰大的居民有一半是非华裔，和汉族的生活习惯不同，这些居民的教会气息浓厚一些。
他们会自发的定期举行一些例如“上帝福音”、“哈里路亚”这样主题的集会，在地表的时候，基础条件匮乏，这也是一种有效的夜间活动手段，让来自五湖四海的人更好的融会进集体，避免很多群体问题，例如犯罪、心态、jing神状况等等。
进入基地市以后，虽然有了更多的娱乐活动，像网络、电视、游戏，甚至现在还有自发组织的非盈利xing演唱会和音乐会，但这种集会还是被本土居民保留了下来，作为凝聚人心的一种手段。
这种集会一开始只是教会人士自发的举动——任何行动都是有目的xing的，这些教会人士最初的目的大概是想增加自己的声望和人脉，以便参与新亚特兰大的自治管理工作，在天朝这叫“上进”，在国外，这叫积极参与社会事务，没有什么高下之别。
水往低处流，人往高处走，这是生物的本xing。
在这种集会上，一般会有极为擅长控制群体情绪的语言高手掌控局面，调动与会者的喜怒哀乐。而这方面，黑人具有得天独厚的天赋，英语直白的说明和黑人富有感染力的有力语调，使得在几乎大部分的集会上，都是这样的组合在主宰着场面。
当然，也有少数白人jing英，用“优雅的英国英语（也就是伦敦腔。很多白人认为它非常优雅与xing感）”或者美式英语，也能起到同样的效果，这就是纯粹的个人才能了。
经历过末i前紧张沉重的生活压力，体验过末i中绝望与恐惧的生存现实。回到现在这种比较原始的“同工同劳”的生活状况，再经历这种情感上的宣泄，人们回归了淳朴。升华了境界。
刘安有些理解老电影中，天朝建立之初普天同庆、热火朝天的氛围是怎么来的。
而蒂法则清楚的了解到，刘安做过些什么以及正在做的东西，甚至包括在她身上做的那些“奇奇怪怪”的让她难为情的事情，甚至也是这些东西的其中之一。
深层的东西她现在还无法理解，但光表面上的东西，就让她感觉到如此的沉重。
例如她现在正在观看的集会，在一个名叫“奥普拉”的黑人壮妇的引导下，台上的白人妇女痛哭流涕的讲述了自己的遭遇，讲到她如何在乱世中带着孩子求活。缺乏生存技能的她只有出卖姿se尚算不错的身体，向幸存者营地里的其他幸存者换取生活物资，但亲生儿子却不幸感染力僵尸病毒成为了“行尸走肉”，她几近崩溃的亲手敲碎了儿子的脑壳。
感同身受的听众伴随她一同哭泣。
然后这名白人妇女所在幸存者营地被另外一支名为“新西兰的五月天”的黑暗幸存者团体攻破，男人被杀死。敲破脑壳，女人被裹挟，成为泄yu工具，供所有暴徒玩乐，直到这个“新西兰的五月天”团伙被新亚特兰大的战斗部队剿灭，解救了这些无辜的女人。
正义获得胜利的结局暗合理所有人祈求拯救的心理。情绪激动的民众从座椅上站起高呼：
“新亚特兰大万岁！”
“战斗部队万岁！”
“路易安万岁！”
……
“原来是这样……”
本章节雄霸手打）
蒂法扒着通风口的铁丝网，回过头来望向刘安。
“这就是你说的，死不过是很简单的事儿，生存才是沉重的负担吧？”
刘安说这话的时候透露着玩世不恭的颓废气息，但轮到她说却充满着十足的“文艺范儿”，让他心叹文青痴妇的治疗过程任重而道远。
“刨除对我的个人崇拜外，基本上就是这样了，即便有着芦荻丝尤尔的庇护，只要在这个位面里，连她自身都十分危险，因为太平洋中的那些海洋娜迦早就有着杀死和奴役半神生物的先例”
在魔兽世界的剧情中，守护巨龙就相当于神，红龙女王阿莱克斯塔萨就做过一段时间兽人的产卵机器，所以陆上种族兽人牛逼到什么地步可见一斑。
而海洋中的娜迦除了弄死水元素之神（另说是水元素最大的领主）耐普图隆外，还搞死和奴役了许多巨大的海洋半神，其中以寄居蟹为主，或者不是寄居蟹，反正是有着巨大背壳的海洋生物，个头不见得比长七公里宽五公里的卢卡斯尤尔小，像是游戏中的奈瑟匹拉，娜迦通过他的取食管道像寄生虫一样入侵了他们的身体，将他的肉身挖空，建造了暮光黑科技工厂，用来生产触手系的杂兵……
这样的集会带有宗教se彩，因为同为人类的人类并不能让人类自身信服，所以只有把偶像上升到非人地步，才具有权威xing和说服xing，不得不说这实在是非常矛盾的一个逻辑，但偏偏一句“主说如何如何”远比长篇累牍的科学xing解说更让人信服，而在这个过程当中，展现出非人能力的刘安自然也就被上升到“耶哥”一样的高度，受人信仰和祷告，甚至某些教堂中的圣父、圣子的面容，都在无限向他的脸型靠拢……
台上叫“奥普拉”的黑人壮妇激情澎湃的做着总结。
“他像父一样拯救我们于危难……”
“路易安！”
“他像父一样为我们提供房屋、食物和工作……”
“路易安！！”
“他像父一样传授我们强大力量和勇气，用以对抗这绝望世界中的丑恶和黑暗……”
“路易安！！！”
“奥普拉”驾