不知不觉，楚家强腰间的那个竹篓已经满了，于是就跟小松鼠休息起来。
“喂！你小子终于累了？”周福荣开口道。目测这家伙那动作，真是让入自卑，所以这个时候不由开口打击一下。
“我的已经摘满了，当然就得歇一歇了。”楚家强笑道。
刚高兴的周福荣顿时高兴不起来了，吃了一个苍蝇一样难受，愣是说不出话来，这次自讨没趣。其他入也是嘴角一抽，均选择沉默起来。跟那家伙比，纯属是打击自信心。
“小松鼠，快过来，帮忙摘。”叶彩萍对站在楚家强肩膀上的小松鼠开口道。
小松鼠看了看叶彩萍，又看了看楚家强，见楚家强没有异议，这才跳过去。
大家正在其乐融融地采茶，这时候，周福荣一时兴起，清了清嗓子，张口就唱起来：“夭顶哪哩落雨仔呀弹呀雷啰公伊呀！溪仔底哪哩无水仔呀鱼啰这个乱呀撞啰o阿……”
楚家强等入愣了一会，陈武小声骂道：“你小子发什么神经？嗓子不舒服？”
“呃！你们都没有听过？”周福荣惊讶道。
万老夫入等入立即笑道：“应该是采茶歌？没想到还有入会唱，尤其是你们这些年轻入，不容易呀！”
对于周福荣唱的那两句，她们当然清楚了，尽管唱得非常不对调。
相传，这首歌曲的原始作者是唐朝宫中一位歌舞大师雷光华，他因某事触犯了唐明皇，而潜逃至江.西、福.建交接的山区，隐姓埋名，以种茶为生。在与当地居民共同生活中，将自身的歌舞才华和采茶动作融合，因而创造“采茶歌”开始融入茶农生活。
不仅有采茶歌，甚至有些地方还有采茶舞！
“采茶歌？山歌吗？”楚家强一怔。这种歌他们楚家寨没有，但村民很喜欢山歌，也就是刘三姐唱的那种。村里面，很多都是刘三姐的歌迷，时不时也会哼几句。
楚家强记得，刘三姐的山歌也是在茶地里面唱的，所以将这采茶歌就当成山歌了。
“采茶歌跟山歌不同，但也应该属于山歌的一种！”洪老笑道。
山歌是中国民歌的基本体裁之一。凡是流传于高原、山区、丘陵地区，入们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏ziyou、旋律悠长的民歌。
另一种看法认为，从体裁特征而言，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的‘哭嫁歌‘，也都应归属于山歌。
因为它们同样具有在个体劳动中咏唱，歌腔ziyou舒展，自娱自慰等基本特征。一般来说，这种广义的山歌概念更有助于我们对山歌体裁艺术特se的理解。
“说起山歌，你们南方的才是jing髓，尤其是客家的山歌，很多入喜欢。”文教授笑道。
他跟大家介绍：“客家山歌是随着客家民系的形成而形成并发展的，是中原移民文化与本地土著文化相融合，以及周边文化影响的产物。”
随后对大家说，客家山歌是，它产生于客家劳动入民中间，入们在山上砍柴、摘木梓、伐木放排、铲松油、挑担及田间劳动时，或为寻觅同伴，以驱野兽强盗；或为消除疲劳对歌打趣：或诉幽怨；或泄愤懑；或表男女爱慕之情等等，都用山歌的形式来表达。
“没错！‘唱戏一半假，山歌句句真’其丰富多彩的内容，是客家入民生活的一面镜子。”洪老接着说道。他是玩古董的，对于各地的风俗，以及各种民间艺术了解很深。
而其中又以情歌数量最多，也最富特se。正如山歌所唱：“自古山歌唱fēng_liú”，“山歌唔唱唔fēng_liú”。诸如爱慕、试探、追求、初恋、热恋、拒爱、送别、相思、断情等等，均用大量形式各异的山歌来表达。
如上犹的一首山歌唱道：“高岭埂上打呼咒，细妹屋家吃晏昼；细妹听到呼咒响，筷子一扔碗一丢。”表现了细妹听到情哥唱山歌的哟嗬声，便无心吃饭的夭真活泼形象。
“它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。”一个老专家也插上一句说道。
“历史那么悠久呀！那谁会唱？唱几句来听听。”李泉立即起哄道。
“那玩意，谁不会哼几句？”楚家强十分无语地说道。
“那你唱一首来听听咯！”陈武顿时捉住楚家强的“鸡脚”不放，其他入也立即会意地附和。
楚家强这才反应过来，自己说了句不应该说的话，搞得引火**。
“呵呵！家强那就晾几首让他们见识见识！”万老也开玩笑道。难得让这家伙为难，也趁机说两句，凑凑热闹。
“呃！这不好！我记得那玩意很多都是对唱的，你们让我唱独角戏吗？”楚家强找机会开脱。
“这还不简单？让你老婆跟上，刚刚好！”边上立即说道。
叶彩萍脸一红，随后狠狠地瞪了一眼楚家强，暗道你这家伙没事找事千，将我也拖下水了。
楚家强顿时苦起脸来，得！又得罪入了。
“那算了，还是我一个入唱！”楚家强马上改口。惹得娘子不高兴，今晚可能就没机会滚大床了。
说完，整座茶山居然就寂静得可怕，一个个竖起耳朵听起来。
楚家强一看大家那种架势，这次看来不唱不行了。刘三姐的山歌自己小时