场中比试的双方，并没有开始那般较量气势，戴胜来了一招‘霸王挥军’当先攻向风逍遥。
这招枪式犹如千军万马奔腾一般，无数的抢花施展开来，就如沙尘滚滚的战场，万马奔腾，尤其是沉重的脚步声比之第一招更加的响彻。
风逍遥知道对方这是开始出全力了。
第五刀到底是怎样发出的呢？
一刀二刀射其形，三刀四刀由意发，五刀出自心，这是留情刀法最后一篇的口诀，第五刀并不是由手而发，而是出自心，可是心怎么射出飞刀呢？心也没有长手。
人生的三重境界早已悟透，看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。
最后一句就是回归自然，回归本质，任你红尘滚滚，我自清风朗月。
一心二用，风逍遥面对戴胜的强势攻击，脚步不住的变换着，轻功身法全力的施展开来，左右腾挪，不在如刚才那般躲避之后趁其不备攻其不意的出手，而是在看，在想，那第五刀到底是什么，怎么发出。
如此这般不禁让他变得险象环生，那偶尔一不留神的枪劲穿破了衣衫，但是为了武学并不在意，淡然一笑，继续躲闪。
“好！爷爷果然老当益壮，杀的风家小儿已经没有还手之力。”
“爹不愧是江湖第一枪，风家小子还敢猖狂吗，在用不了片刻就让你满身的窟窿。”
戴家一众人看到风逍遥不敌，顿时开始跟打了鸡血一般，在边上不住的羞辱起来。
面对凌厉的攻势，还有不时的嘲讽，风逍遥让自己的心安静下来，不气，不燥，不悲，不喜，彷如一切外物与自己无关一般。
让心境渐渐的去贴合那句话，任你红尘滚滚，谩骂声天，枪式如虹，我自己如清风拂过，不沾染一丝尘埃。
可以说现在的场景很适合磨练自己的心性，一直以来自己争强好胜，不喜吃上半点亏，如此的性格已然不在适合如此高深的境界。
形之境，看山是山，看水是水，那时候的自己和飞刀就如两个物体一般，刀是刀，自己是自己，飞刀只是使用的工具而已。
而当进入意之境后，刀并不在是简简单单的刀，而是自己的一部分，它代表着心中之意，想取敌人性命它必照办。
最后悟透第三境界心之境，虽然昨日才刚刚晋级，但是很久之前就以达到心境所需，也明白刀不仅代表着自己的心意，也代表着自己的一部分，它就是自己的手，一个可以脱离身体的手，一个可以无限延伸的手臂，也就是说此境乃是人刀合一。
我就是刀，刀也是我，它出去之时，就代表着第二个我。
在江湖之上，武功还有另外一种说法，分为十大境界。
第一境界：讲究招式，中规中距。
这层境界之人乃是刚刚习武之人，武功都讲究一招一式，拘于招式，无法变化。
第二境界：前人所创，遗世经典。
这层境界的人属于名门大派之人，如七大门派一般，武功经历了各代人的精研与创新，更加精益求精。只是局限在了一个大框架下，有新意，却没有大变化，威力还是有限的。
第三境界：旁门左道，专走偏锋。
这层境界的武功往往有着出其不意，致敌机先的效果。
第四境界：天下之术，皆为我用。
这种武功可以把任何的自己喜爱的爱好融入于武功之中，为己所用。
第五境界：盖世神功，深不可测。
这种武功就如丐帮的降龙十八掌一般只要习得，必将名扬天下。
第六境界：武学宝典，出神入化。
这种武功都是玄而又玄、高得不能再高的神功。如九阴真经，少林易筋经，乾坤大挪移，这几套神功，已经达到了一个高度，后人是无法超越的。
第七境界：自创武功，成就一派。
这样的武功必须出自武学天才之手，如张三丰一般的人物，所创的武功简直神妙异常，出神入化，此类武功，开创一派，留传于世。可说是意与神会、神到功成。
第八境界：化腐朽为神奇。
用天下最简单的招式，打出世上最威猛的气势。既能“举重若轻”，甚至更能“举轻若重”。能做到此的人不多，屈指可数：萧峰是一个，聚贤庄一役，以一套“太祖长拳”，打遍天下各路高手，那种“虽千万人吾往矣”的气概，令人神往；虚竹也算一个，少林寺中大战鸠摩智，以一套“韦陀掌”对敌，不落下风；还有那无名老僧，轻轻一掌，两大高手（慕容博与萧远山）立倒地下。
第九境界：无招胜有招。
无招无式，无迹可寻，如何破解。能达到这一境界的人：风清扬、令狐冲、张三丰、张无忌、独孤求败、无名老僧。此种武功的最大特点是“忘记”，能将所学的招式忘得越多越好。心中无招，手中无招，出手浑然天成，先发制人。此乃武学之最高境界，无所不至，无坚不摧。正如六祖惠能所说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
第十境界：不武而胜。
这层境界之人说白了就是可以不用武功战胜敌人，当然不适合现在的情形。
想着这些境界，风逍遥在寻找适合自己的那道门槛，留情刀法虽是前人所创，但是并不能算为遗世经典，因为寻欢刀法没有招式，没有口诀，现在的留情刀法都是祖祖辈辈们领会了寻欢刀的刀意，慢慢的摸索出来的