总说人族要有自己的路，想发展就要有资源，如果都拿去祭祀修士，那也就没什么发展可言了。
所以芸姚认为偷渡没关系，只要修士不去抢人族的资源，不忽悠人族去浪费资源，那么就不会阻碍人族的发展。只要人族自己掌握资源，那么人族自然能走出自己的路。
之所以需要‘绝地天通’，就是因为殷商已经把祭祀发展到一定的高度了，最频繁的时候两天一次祭祀，浪费发展的资源，所以必须要重新引导，必须把人族和修士分开，所以才有了第二凡间。
在第二凡间，人族的资源归人族支配，而人族也确实慢慢扭转了祭祀的毛病，也有越来越多人反对铺张浪费的祭祀活动，把资源用于发展上，这才有了百家争鸣。
当然有人说第一凡间的人族也发展得很好，那是因为芸姚这个穿越者，因为她这个变数。朱城不祭祀，而是走了人族和修士合作的方式，发展出了祭祀之外的第二条路：合作。
如果没有芸姚，那么第一凡间到处都是修士，人族肯定得祭祀，自己都吃不上饭，也不能饿着神灵。肯定是扣出一口吃的，进行祭祀。
但只要扣出一口吃的，那么发展就会减缓一步，发展越是减缓就越是要求助神灵，越是求助神灵就越需要祭祀，最后就进入了恶性循环。
“祭祀浪费资源，资源不足又要求神。这么一来人族不要说发展了，也只能以祭祀的方式勉强求活。”剑宗宗主也是立刻就看出了问题的所在，所以非常认同芸姚对于偷渡的解释，也认同第二凡间的意义。
“确实如此，在第一凡间的时候，虽然天庭把资源分给了凡人，但修士只要施展神通就可以轻松把凡人手里的资源骗到手。天庭也无可奈何，毕竟这是凡人自愿交出的资源。所有只能开辟第二凡间，在这里人族的资源由人族自己使用，如此一来人族才能跳出祭祀的恶性循环，发展出人族道路。”芸姚表示自己真是个小机灵鬼，完美地解释了天庭不管偷渡的原因，也给自己偷渡给设立了一个合理性。
“走自己的路。”剑宗宗主是非常认同的，因为他们剑宗发展的时候也是如此，也是想着发展自己的方向，所以他们吸收凡人的新思想、新技术，他说道：“人族会走出一条不同于修士的道路，所以我们剑宗也一直向他们学习，就比如这墨家机关术就相当精巧有趣，将零件组建在一起就能活动起来，巧夺天工。”
芸姚不得不佩服剑宗的开明，她说道：“现在很多修士对人族都是轻视的，看不起人族的道路，哪怕有三皇五帝在前，诸子百家在后，依旧没有多少修士认为人族能跳出修士老路，能够大展宏图。他们不知道时代变了，在封神之战结束后，就已经进入了新时代，天道对人族的庇佑其实就是因为人族在走新的方向，那是一条万族都没有尝试过的，也是修士没想到的新道路。他们还是抱着洪荒的陈旧态度，肯定是不行的。”
洪荒式修仙到了这个年代已经不行了，洪荒的资源也被修士给耗费得差不多了，三界的灵宝也被大仙分的差不多了。后辈修仙就别想得到什么好东西，那就很难继续用洪荒修仙的方式得道成仙了。
毕竟洪荒式修仙讲究的就是一个狂野，讲究的就是一个追求外物，吃仙草开仙石，坐拥洞天福地。可谓是前人享清福，后人干瞪眼。
这样的末法时代，西方教想到了一个新办法就是大千世界，通过扩大空间来提供更多的修仙机会，帮更多修士成佛。
人族则从三皇五帝开始就精耕细作，寻求资源的可循环利用，试图利用资源的重生来让更多人修仙。
至于三教那都是洪荒式修仙的老黄历了，自然而然就衰落了。不管是阐教还是截教都属于洪荒巅峰，一个精益求精，一个有教无类，但他们并不能解决洪荒的根本问题，那就是洪荒资源的衰减，导致证道之路越来越窄了。
如果继续按照三教的方法修炼，最终也是难以避免进入末法时代，资源不够，境界越来越低，最后修士越来越少，能力越来越弱。
西方教至少提出了一个方法，虽然不一定靠谱，但天道还是愿意让西方教试试的，并且目前来看还不错，大千世界，会元无量，过去、现在、未来，确实提供了不少佛陀果位。
人族则是现在才开始发展，天道也是煞费苦心把资源留给人族。
芸姚和剑宗论道，其他人听着，心想这两个人是在轮道？怎么和他们想象的不一样？
自然是轮道，论的是未来之道，是三界发展的趋势，是预测人类的发展，是预测修士未来的变化，是判断洪荒式修仙已经面临了变革，如果修士不能在思想上转弯，那么他们早晚会撞得头破血流。
每个修士都要去努力地寻找一种新的修炼方法，剑宗就是如此，融合人族思想，做出各种尝试。
芸姚同样也在摸索，继承三皇意志，开发技术重现灵宝。
所以他们有很多共同语言，他们都判断出了洪荒式修仙式微，三教衰败就是证明。而第二凡间的确立，也让人族有了发展的机会。
在其他修士听来这两个人说的就是人族祭祀那点事，和修仙无关。但其实他们说的就是大局、大势，修仙怎么能没有大局观？没有大局观，封神之战就是结果，就算修为再高，就算是天仙，就算掌握先天法宝也一样人死道消。
如果没有大局观，就