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刘桑与胡跃不见关起门来商量许久，胡跃不见终于〖兴〗奋离去。
刘桑自然早己知道会是这种结果，现在他们有大幅兴建的港口，有对绞族的恩情，有称霸祖海的“海霸”及其手下，又掌握着远比琉璃还更暴利的玻璃的制作工艺，狐族要有多蠢，才会不跟他们合作？
凝云城的一切，正在有条不紊地进行，由于有狐族的投资，再加上墨眉设计出的各种工具和图纸，船只正在大批的建造，玻璃也开始悄悄铺货。狐族在人心这方面原本就极是拿手，做生意时也是如此，利用一些王公贵族喜欢华贵事物的心理，让玻璃成为千金难买的奢侈品，而刘桑又为它设计了一些“美丽传说”。
就好像琉璃一样，其实琉璃虽然好看，但毕竟不像翠玉那般“天然。”但一方面，因为稀少，另一方面，则是因为西施“流蠢”的传说，价值倍增。
传说西施当年与范蠢泪别时，晶莹的泪hua滴落在范蠢送给她的信物“蠢”上，这就是“流蠢”之名的由来，后来慢慢的，取其谐音，称作“琉璃”。
刘桑则是发挥仙身为穿越者的优势，把罗密欧和朱丽叶的爱情故事修改了一下，当然，两人的名字都要换掉。原本就是曲折动人、催人泪下的爱情故事，自然一下子就流传开来，只不过结局有些不同，罗密欧以为朱丽叶真的死去，服毒自杀，朱丽叶醒来后泪流不止，那无数泪hua凝结成最美丽的事物，将他们与那凄美的爱情，永永远远的冻结，不用说了，那美丽的泪hua就是玻璃……，刘桑找了几名长期跟随夏家，忠厚可靠的老人进行管理，对玻璃进行流水线作业，每一个工匠只掌握自己所cao作的一道或是几道工序，以防止玻璃的制造方法被泄漏出去。当然，这个时代原本就是信息不畅，再加上凝云城夏家原本就是诸侯，就算只是小诸侯，军事与行政也是完全控制在自己手中，并没有太多问题，刘桑也只是以防万一罢了。季到来。
由于时代不同，这里倒是没有“过年”一说，刘桑上一世里的“过年”始于汉朝，这个世界的历史上却根本没有出现过汉朝，沿袭的只是先秦时在岁首祭神与祭祖的传统，与“过年”根本就是两码事。秋战国时都是以正月为岁首，但是在大秦的三百年间，却是以十月为岁首。而白凤国王族自称少昊后裔，许多传统自然不能再沿用大秦风俗，于是又改回先秦时的习惯，同样以正月为岁首。
国之大事，在祀与戎，一方面到了岁首，一方面和洲战乱四起，刘桑自然也跟着忙碌了好一阵。
那天夜里，刘桑躺在床上，将那枚古玉放在胸口，进入梦乡。
梦中他脚踏虚空，那一颗颗神秘星辰再次出现，这些都是先秦之前诸子百家的各种典籍，此时大多都已失传。
对这古玉，刘桑早已用过多次，也开始明白了这些“书籍”是如何排列的，很快，他就找到了他所需要的书藉……，《周易》、《易传》，以及其它各家与“易”有关的经典。
仅仅只是在梦中碰撞到记载它们的星辰，它们便自动飞入刘桑的魂魄，一觉醒来时，竟是一字不漏。
刘桑心想，上辈子读书时要是也能够这样子就好了……，不过好像也没啥用处，要是早知道高一时会被车撞死，什么书他都给烧了。
《易》，乃是华夏古代最为神秘却又最被推崇的宝典，儒家以之为五经之首，玄学、道家奉其为三玄之一，yin阳家之所以取名“yin阳。”更是源于《周易》中“一yin一阳之谓道。”其五行相生相克之论，便是因《易》而来《易》，传说中乃是由伏羲所创，易书《系辞传》曰：“古者包牺氏王天下也，仰者观象于天、俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八扑，以通神明之德、以类万物之情。”
包牺氏就是伏羲，而“仰者观象于天，俯者观法于地”亦可以说是“人法地、地法天”之说的源头。
易学虽然起于伏羲，乃是最古老的占卜之法，却是成于周文王。
伏羲之易只有八扑，周文王则将八扑演变成六十四扑、三百六十四文，据说能推上下古今之事，藏神鬼莫侧之机。
而在那之后，孔子作《易传》，认为“易”中有言，天尊而地卓，阳尊而yin卓，故男尊而女尊，君尊而臣卓，儒家弟子所说的“易之三圣。”便是伏羲、周文王、孔夫子，在刘桑的上一世中，由于汉朝之后独尊儒术，对于《易传》自然没有人敢去质疑，但在先秦时，许多名士却认为《易传》只是“儒家易。”根本就不是正宗周易，不过是儒家利用周易来为其君君臣臣、父父子子的尊卓理念扯虎皮罢了。
如道家便一直认为，没有地就没有天，没有yin就无所谓阳，天与地、yin与阳不过是同一事物的正反两面，并不存在所谓的尊卓，而在刘桑的上一世里，经过考古学等各种考证，甚至有许多证据表明，《易传》很可能根本就不是孔子所作，不过是后来的儒家弟子假孔子之名写出，但不管怎样,“儒家易”对“周易”的许多地方都有曲解之处，早在战国后期，就已经有许多人批评儒家其实“不懂易学。”只不过是在汉武帝独尊儒术之后，这些批评渐渐的无法再发出声音罢了。
那几ri里，刘桑一有空就在研究易学，不管怎么说，易学既然会被儒、道、yin阳等各家如