千千乘着鬼圆圆所化的青色螭龙，胡翠儿被小婴用飞剑载着，四女一同飞在天空。
刘桑却在她们下方的山野间，仗着纵提之术，不断地提气而行。他的身影在山岭间时起时落，竟硬生生追上了她们。
明明也可以骑上螭龙，又或是乘上小婴的飞剑，但从文玗树到这里，他却全仗着他的一双脚，和体内益来益强的劲气，利用赶路的时间，不断地磨炼自己的武学和意志。
他们来到了东雍洲西南面的海峡。
虽然是海峡，但海峡对岸的阳梁洲相隔极远，胡翠儿等在空中，竟也只能隐隐看到陆地的轮廓。她们并没有直接穿过海峡，而是先落了下来，落在刘桑身边。
刘桑双手负后，轻点着一棵大树的枝梢，看着远处。
由于海平线下降了一丈多，海滩上，到处都是原本生长在海底的海藻，还有成片的死鱼。海平线下降了一丈多，仅仅只是想一想，便可知道失去的海水到底有多少，但是这些海水到底灌入了什么地方，却是弄不清楚。
鬼圆圆道：“夫君，我载你过去。”就算刘桑现在已是接近大宗师的实力，没有船只，要想穿越这段海峡，也不是一件简单的事。人类中，一般只有修到能够借天地之力为己用的大宗师的境界，才能违反自然之性，凌空而飞，而一般人是无法做到的。
当然，小婴或许是个例外。但是从某个角度来说，小婴其实也很难算作是“人”。
小婴也看着刘桑，道：“爹爹……”
刘桑沉吟一阵，道：“天快黑了。我们先找个地方休息。”
他们就在附近找了个峡谷，生火歇息。胡翠儿和圆圆、千千在那里抓野兽，弄吃的，刘桑却是摊开一张宣纸，仔细研究。
宣纸上画的，正是从“三大圣地”地底深处抄来的那八个图案，分别对应八种阵法，亦即三阳合泰、黄道流光、紫金幻尘、青鸟承书、天人丈夫、朱旗荧惑、山景耀魄、清静希夷。文玗的黄道流光舞、慈坛的天人丈夫舞、昆吾的紫金幻尘舞皆是由此而来。
刘桑从巫袋里取出大悲天水，大悲天水放置在玻璃瓶中，玻璃瓶原本就是透明的。大悲天水在内中荧光流动。他滴了一滴。在自己手心。大悲天水缓缓渗了进去，那神秘的力量，仿佛在洗涤着他的身心。
凭着直觉。刘桑非常确定，这种神秘的力量，其实也是某种“天玄之气”，但是天玄之气为什么会以“水”的形式具现出来，却是让他不解。更何况，按照祝羽所说，天玄之气只能被一人独占，但是通过大悲天水，慈坛上伊蓍、莒、蔡三家的先人，却可以在一定程度上使用天玄之气。施展天人丈夫舞。
而那个时候，彦角也好，彦神安也好，施展紫金幻尘舞时，也都动用了某种天玄之气。只不过，那天玄之气并非他们自己修出，且极是稀薄，因此在刘桑眼里，只不过就是一个笑话，但是可以想见，彦家的先人全盛之时，以天玄之气催动“紫金幻尘舞”，那威力必定要比他们所用，大上不知多少。
某个高人，在独占了天玄之气后，以血脉传承的形式，将它一代又一代的传下去，虽然离奇，但其实也并非无法理解。就像他以前所用的“魔丹”一样，某种程度上，也等于是洪濛传给了他，当然，这种间接传承，与直接独占并不相等，所以洪濛是幽冥魔神他却不是，所以随着时间流逝，文玗、昆吾所拥有的力量越来越弱。
若说以前，刘桑会因为魔丹的失去而心痛，那现在就算再给他一个魔丹，他也不稀罕，只因他已经看不上了。
唯有自己练出来的，才是真正属于自己的。
但是，文玗、昆吾两家的血脉传承可以理解，这“大悲天水”却是完全无法解释。
为什么一滴水里，会含有天玄之气？孟春树的真相到底是什么？
按照祝羽所说，大悲天水就是孟春天水，最早的孟春天水来自于黄帝身边的著名巫女“女妭”，女妭以孟春天水解救感染了恬昭罪气的九黎族百姓，结果自己也变成了妖魔，且无法用孟春天水化解。
“女妭”变成了“女魃”，痛苦之余，将孟春树的种子给了田祖叔均。但是这并不能解释，为什么大悲天水里会含有天玄之气？
而且女魃是黄帝时期的人物，祝羽只是禹舜时期的人物，祝羽所听闻的，与女魃有关的传说也未必就是事实。就像“擒龙咒”一般，在娘子说出真相之前，连祝羽也不知道“擒龙咒”竟然会是伏羲所创。
继续研究着纸上的八个阵法。
八个图案，每一个看上去，都不过是虚与实两条线，但刘桑却越看越是心惊，这八个阵法，远比他所想的还要复杂和神秘，直指万事万物的本源，难怪没有天玄之气，轩辕、裘、彦三家就没有办法施展从中变化而来的三大祝舞。
这八种阵法，竟只有靠着天玄之气又或比天玄之气更高级别的力量，才可以使用又或催动？
刘桑虽然拥有圣人之境，原本的幽冥魔神之力，通过“无极”转化成围绕着他的，独有的“世界”，并开始渗透进这个世界的“地”，这也是他方一突破至宗师，便能直接到达宗师级的顶点，一举击败司徒德宣的主要原因，但他本身仍未修到大宗师，也无法借用天地之力。
虽然也很想以大悲天水，去施展“天人丈夫舞”，但想了一想，最终还是没有去试。
倒不是因为大悲天水和天人