列车飞快奔驰.窗外俄罗斯的风光像一部优美画卷.可是窗内李德一直在恶心上加恶心.他像讲述科学著作一样.讲起人类相食的历史.并将其提高到理论的高度..
古代的吃人可分为两类情况：第一类情况是.由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒.人们为活命而同类为食.虽然违背人性.却能救命.
北宋末年靖康之乱时.江淮之间民众相食.一斗米要数十千钱.人肉的价钱比猪肉还便宜.明代万历年间.山东大灾.蔡州有人肉.惨不忍睹.清同治三、四年间皖南到处人吃人.人肉开始卖到三十文一斤.后來涨到一百二十文一斤.同时.江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤.
还有一类情况纯粹是为吃人而吃人.有的人以吃人肉來显示凶暴.有的人听信左道邪术以吃人肉來治病.有的人以吃敌人的肉來泄愤.同饥荒年头被迫吃人肉相比.更具有野蛮性和残酷性.
隋末的朱粲是吃人魔王.当时襄阳、邓州一带大灾荒.百姓相食成风.朱粲乘乱起兵.常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉.还不知羞耻地说：“世上最美的东西是人肉.只要国中有人.就不用担心沒有军粮.”
此令一出.部下捕获妇女和儿童成风.蒸熟分配给士兵当饭.每攻下一座城镇.明明有粮食.朱粲仍让部下杀人当军粮吃.后來朱粲降唐.唐高祖李渊派部将段确劳军.席间段确半醉时对朱粲开玩笑说：“听说你爱吃人肉.那你说说人肉是什么味道啊.”
也许这个朱粲吃人肉吃昏了头.对唐朝使者反唇相讥：“这要分不同情况.如果是刚喝过酒的人.他的肉就像臭猪肉一样.”
段确大怒.骂道：“你这吃人肉的狂贼.既然已入我唐朝.不过是一个奴才罢了.还敢吃人吗.”朱粲面露凶相.竟然把段确杀死.烹食其肉.不久被震怒的唐高祖抓获后五马分尸.
古时战争残酷.在生死存亡的特殊时刻.环境逼使人性异化.回归到动物界同类相食的状态.北宋靖康元年.金兵南侵.战乱四起.官兵和百姓都无粮可食.于是就把死人全部用盐腌起來.晒成肉干食用.登州人范温组织义军抗金.兵败后乘船渡海到临安.队伍进城后还在吃携带的人肉干.并恬不知耻地叫“两脚羊”.
元朝末年.驻守淮右的官军缺粮.也抓人吃.他们还总结了一套经验.认为小孩的肉为上等.女人的肉次之.男人又次之.
吃人的办法也很多.因太血腥不一一列出.
明清朝代.官兵吃人的现象屡见记载.而且还演绎出一些可歌可泣的佳话.清顺治九年.南明将李定国率兵攻新会.城中粮尽.明军守将就杀居民为食.有个姓莫的媳妇与婆母相依为命.守将要杀食婆婆.莫氏叩头请求替婆婆死.守将说：“真是一位孝顺的好媳妇.”于是放了她们.
还有一个姓李的妇女.丈夫面临被杀.李氏哭着说：“丈夫还沒有儿子.杀了他就断后了.我活着又有什么用.干脆把我吃了吧.”
一位姓梁的秀才将被烹食.他的十岁的女儿请求代替.守将被感动了.把他们父女一同释放.有一天.城门正要关闭.有几百名乡下百姓涌到城门外请求进城避难.新会县令不同意收留他们.清军守将说：“让他们进來吧.关健时候这批人可作十天的口粮.”
新会县城被围困八个月.守军吃掉上万人.有户人家只有一人幸免.兵乱过后.这位幸存者在路上遇见了清军守将.就跪下向他下拜.守将感到惊讶.问：“你拜我作甚.”那人实话实说：“我的父母妻子都安葬在你的肚子里.他们都沒有坟墓.如今寒食节临近.我不朝着你的肚子下拜又到哪去拜呢.”守将满面羞惭.急忙离去.
公平地说.这位吃人的清军守将.对遇难者的责问也有一点惭愧之心.说明他的人性总算还沒有完全泯灭.
古代的食人惨剧.甚至连国王都不能未免.公元前661年.翟人攻卫国.吃了卫懿公的肉.而把他的肝扔掉了.卫国有个大臣名叫弘演.当时出使在外.听说国内有变.急忙赶回來.看见懿公的肝痛哭不止.便决定自杀.自杀后让人挖出他的内脏.把懿公的肝装入他的腹腔來安葬.如果卫懿公真有在天之灵.他一定会感动的.
十六国时.石季龙的太子石邃凶残无度.他看见美貌的尼姑就抓过來.奸污后把她杀死.把她的肉和牛羊肉一起煮食.把肉赐给手下一起品尝.
隋代末年.诸葛昂和高瓒是一对豪侈凶残之徒.他俩互相争强赌富.有一天.高瓒宴请诸葛昂.把一对十來岁的双胞胎烹熟.头颅、手和脚分别装在盘子.端上宴席.满座客人见是人肉.掩口欲吐.
不久.诸葛昂宴请高瓒.让自己的一位爱妾敬酒.那妾对高瓒笑了一下.诸葛昂醋性大发.把这位妾整个放在大蒸笼蒸熟.摆成盘腿打坐的姿势.放在一支特大的盘子.诸葛昂亲手撕下她的生.殖.器给高瓒吃.灭绝人性.令人发指.
吃人者终被人吃.后來遭遇兵变.诸葛昂和高瓒一被盗贼抓去.盗贼向他们索要金银财宝.他们拿不出來.盗贼就把他们绑在木桩上.一块块地割下他们的肉烤着吃.作为下酒菜.
唐代以后.此类吃人的事例更多.武则天时期.杭州临安县尉薛震好吃人肉.有一个向他讨债的人带一名仆人來到临安.住在旅店.薛震把他们主仆二人用酒灌醉杀死.然后把尸体放入大锅中煮烂.连骨带肉一起化为肉酱.
薛震还要煮食自己的妻子.机灵的妻子逃走并报告了县令.县令派人逮捕薛震.审得真情.把他笞杖致死.
上述种种事例.都还只是把人杀死