陈书华的宅邸已经被夷为平地。
两位一品灵官联手，不可谓不厉害，只是遇到了长生仙人，还是稍逊一筹。
陈书华飞上天空，朝着城外方向伸手一抓。
大虞国的开国之主在起事之前，机缘巧合之下得到一个剑身，上刻“顺天”二字，后来又得到剑柄，拼在一起组成神剑。他携带此剑击败大魏大军，开创大虞国的基业，定都升龙府。??
升龙府城外有一座大湖，大虞国的开国之主在湖上游船时，突见一只金龟浮出水面，游向船边，向他讨要神剑，大虞国王腰间之剑应声而落，金龟含着宝剑往湖底潜去。
后来又传说此剑被仙人归还，插在湖里，剑柄留在水面上，形成了湖中心的一个小宝塔。故而此湖名为归剑湖。
随着陈书华的动作，原本还算平静的归剑湖顿时掀起滔天巨浪，湖心位置的宝塔轰然震动，先是摇摇晃晃，瓦片碎裂，无数灰尘从缝隙中簌簌落下，然后泥土翻起，原本埋在泥土中的地基一点点拔出地面，最后就见整座宝塔拔地而起，朝着陈书华飞去。
陈书华朗声诵道“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”
宝塔的砖木结构开始层层剥落，一把璀璨神剑逐渐显露真容。
仙剑以宝塔为鞘，一朝出鞘，剑光煌煌，照彻天地。
此剑名为“顺天”，正是大虞国的世代传承之仙剑。
此等仙剑，过去除了大虞国的开国之主外，一直无人能用，被尘封在归剑湖的宝塔之中，时至今日，随着陈书华跻身长生仙人境界，终于是重见天日。
陈书华手持“顺天剑”，便是对上凤麟洲的绯宫曦子，也不逊色几分。
如果兰大真人未曾提前毁去两尊仙人级别的神降容器，待到陈书华炼制“长生石”跻身长生仙人境界，手持仙剑，再加上巫罗和司命真君，三大仙人联手，偌大个婆罗洲只怕就要易主。
道门为了平定凤麟洲，已经牵扯了国师和太平道的大部分精力，若是婆罗洲再反，地师和全真道也不得不全力平叛，这便会让道门陷入到双线作战的微妙境地之中。
只剩下天师和正一道，被道门压制许久的佛门恐怕就要有所动作了。
道门家大业大，走到这一步，仍旧可以应对。只是还有萨满教、新
罗、金帐汗国、罗刹国、圣廷等因素，甚至是一直蠢蠢欲动的大玄朝廷。很可能会牵一发而动全身。
在这几个环节之中，若是全都做出了错误的决策，是能够动摇道门根基的，甚至让道门由盛转衰，虽然全都做错的概率极小，但还是存在的。
这也是太平道纠结的地方，他们既想留着婆罗洲这个脓疮牵制全真道，又怕真玩脱了，导致一连串的连锁反应。所以太平道就表现得极为暧昧犹豫，在凤麟洲战事开始之前，似乎是支持王教鹤，可又没有任何实质行动，想要玩平衡，又不敢玩到底，用“若即若离”四个字来形容再合适不过。
待到凤麟洲战事爆发之后，太平道终于不用纠结了，大大方方地放手，与全真道达成了妥协。
这些年来，三道争斗越发激烈，其共识也越来越少，不过有一点共识是不可动摇的，那便是一致对外。
大玄朝廷素有下道门之称，前身是北道门，还能说是自己人。可婆罗洲和凤麟洲如何都算不上自己人。
说句不那么正确、不那么道德的话，虽然道门一直鼓吹平等，但实际上所有人都明白，从来都不存在真正的平等。
大魏末年的时候，天灾人祸，饥荒遍地，饿殍遍野。二百年过去，按照无三百年之国运的规律，大玄朝廷应该已经陷入颓势才对。可事实正好相反，大玄朝廷正处于前所未有的鼎盛状态之中。
这其中固然有道门的原因，不再是一家一姓的天下，帝京和玉京相互制约，在一定程度上缓和了高层内部的腐化堕落问题。不过更关键的原因还是道门和大玄解决了最为关键的人地矛盾。
所谓的朝代兴衰之理，每个朝代发展到最后，人多地少，土地兼并，土地养不活这么多人口，必然爆发一场大乱，削减人口，重新分配土地，然后又是一个太平盛世。
想要解决这个问题，无非开源和节流两条路。
开源，便是对外征伐，开疆拓土，不过此举有一个弊端，若是国土太广太大，朝廷鞭长莫及，容易导致边陲地方割据自立，脱离朝廷掌控，这是许多王朝不愿意看到的，而且王朝一旦衰弱，这些土地也很容易
失去，中原的一十九州已经差不多是极限。
节流便是对内整肃吏治，推行新政，抑止土地兼并，此举也有弊端，便是触及各级权贵的利益，无一不恨，故而步履维艰，稍有不慎便遭反噬，轻则被打翻在地，黯然退场，重则身死族灭，遗臭万年。
在节流方面，道门和大玄的二元结构在一定程度上缓和了问题。开源方面，道门的确做到了开疆拓土。
不过其根本原因还是生产力的发展。飞舟的出现，解决了疆域过大鞭长莫及的问题。农事技术的提高，能用更少的土地养活更多的人，海贸的兴盛，使得传统土地贵族没落，间接地缓和了土地兼并。
简而言之，中原的矛盾并没有消失，而是被转移了。
不管道门愿不愿意，也不管道门如何强调平等，事实上都是分出了高下之别。道士是一等人，官吏是第二等人，中原百姓