姜大真人以左手托举着通真宫，把通真宫固定在原地，使其动弹不得。否则打着打着从南洋去了南海，平添变数。
姜大真人的右手负在背后，五指虚握，好似握着什么东西，却又空空如也。在姜大真人的话音落下之后，他的右手中终于不再是空空如也，而是多了一个剑柄。
有柄无剑。
不过这个剑柄只是一闪而逝，很快又归于无形。
陈书华脸色雪白，不知是用力过猛，还是惊吓之故，她竭力用出了“顺天剑”的神通，以手中“顺天剑”指天。
一瞬间，整个天幕竟是开始下垂。
这一幕就好似是天要塌下来了。
下方的海面随之生出感应，滚滚海水奔涌而起，仿佛海啸一般，掀起几十丈之高的巨大浪头，似城墙，像山岳。
诗圣在《朝献太清宫赋》中有云“地轴倾而融曳，洞宫俨以嶷岌；九天之云下垂，四海之水皆立。”
此时当真是九天云下垂，四海水皆立。
这本就是诗圣赞誉道门的辞藻。
那日在升龙府，陈书华因为大脱胎换骨的缘故，并未能发挥出这一招的全部威力，半途而废，这次陈书华已经有了十足的准备，将“顺天剑”的“顺天”神异发挥得淋漓尽致。
姜大真人浑然不惧，只是将负在身后的右手伸了出来，五指虚握，仿佛持有一柄无形之剑。其势之大，便是仙人之力，也难以完美驾驭，如手抬重物。
就好似齐玄素去拿“三宝如意”。
姜大真人沉声道“为天地立心。”
此时姜大真人正是以儒门的“横渠四句”来催动“素王”，这也是道门所提倡的三教合一。
刹那间有异象生出。
随着这五个字从姜大真人口中说出，只见头顶云海出现了无数缝隙，有丝丝缕缕的红光透出，仿佛有仙人伟力，要拨云见日。
为天地立心，便御天地之力。
天空中的红光越来越多，浩瀚云海变得支离破碎，九天之云下垂竟是有了难以为继的迹象。
然后姜大真人一剑斩落，此剑上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和人心以安四乡，如雷霆之震，四封之内，无不宾服。
立起的四海之水被一股无形伟力生生抹平，整个海面光滑如镜。
天地复归清明。
当初玄圣第一
次迎战“素王”，哪怕用出了“太易法诀”，仍旧被“素王”生生破去。要知道兰大真人可是凭借“太易法诀”一人战二神，并将两位神仙的神降化身彻底击碎，可见“素王”的威力。
虽然姜大真人不如玄圣，也不如儒门的末代魁首，但对付陈书华已经是绰绰有余了。
陈书华脸色苍白，没有半点血色。
她久闻“素王”大名，却从未亲眼见过“素王”，更不必说亲自领教“素王”之威了，对她而言，“素王”更像是传说中的东西，今日直面“素王”，终于体会到其中的恐怖威势。
这还仅仅是“素王”的初露锋芒。
难怪当年的玄圣也要被“素王”重创。
姜大真人的脸色极为凝重，动作迟缓，似乎每个动作都牵动了此方天地。
“为生民立命！”
时来天地皆同力。
四面八方，皆有虚无缥缈的光彩往姜大真人涌去。
准确来说，是往姜大真人手中的那把无形之剑涌去。
“素王”之所以无形无相，是因为其大小不定，此时这一剑是为“大”。
何谓“大”？太上道祖曾给出过解释有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
换而言之，人道与天道、大道、地道并列相齐，不分高下。
生民是为人道！
这一剑，剑首起始于升龙府，剑尖则是直指陈书华所在的通真宫。
如果将南龙看作一条走江入海的巨龙，那么龙尾在昆仑，龙首在武安府，升龙府是点睛位置，归剑湖是逆鳞。
姜大真人的这一剑起于升龙府，是为牵动南龙气运，汇成一剑，横贯了半个南洋。
三教合一乃是大势所趋，多年以来，三家理念互通，逐渐难分彼此。
南华道君曾经说天下间有天子之剑。
以天下国器为剑，制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。直之无前，举之无上，案
之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。
虽然南华道君是道门祖师，其在道门地位类似于儒门的亚圣，但儒门并不排斥南华道君的理论，甚至在其基础上有了发展，就像当年至圣先师问道于太上道祖。
姜大真人高高举起右手，保持着虚握剑柄一剑斩落的姿势，整条手臂微微颤抖，每一个动作都万分艰难，好似以凡人之力推动山岳，缓慢无比。
但也正因如此，重生势，也有殊无量之势于剑上而生。
在道门内部，始终有一个争论，“雌雄斩邪剑”、“叩天门”、“素王”，谁才是第一仙剑？
“雌雄斩邪剑”对应镇魔台上的两根刑柱，刑柱又连接了镇魔井洞天，镇魔井洞天会不断汲取洞天内囚徒的修为，使其处于虚弱状态，既能镇压囚徒，又能使得刑柱的力量绵绵不绝，不得不佩服祖天师的构思巧妙。
“叩天门”的气魄最大，与天地共鸣，理