面对姜大真人的一剑，佛掌这次不再是指天就行了，而是单手撑天而起，托住苍穹，使其不能继续下坠。
姜大真人右手持“顺天剑”，仍旧维持以剑指天的状态，左手一挥，从袖中飞出“三宝如意”，势如流星，朝着佛掌打去。
不管怎么说，“三宝如意”乃是仙物，虽然不是专门用于作战的仙物，但仍然势大力沉，等闲仙人、伪仙被打上一下，也要难受许久。
只是“三宝如意”打在佛掌的一根手指上，发出宏大撞钟之声，竟是去势立止，不能寸进分毫。
佛主的躯体之强悍，直追二劫仙人，已然是金刚不坏，若非当年玄圣手持“素王”，携天下大势，实不知有谁能将佛主的头颅斩断。
这也在情理之中，若是佛主那么好杀，道门也不必将佛主的头颅封印起来了，直接毁掉岂不是更好。
不过佛掌也并非全然无恙，毕竟佛掌与佛主本尊还是有着较大区别，佛主当年大概是准二劫仙人的境界修为，比起如今的三师足足高出一个大境界，当时道门只有玄圣能与其一战。如今的佛掌只是佛主的一部分，固然厉害，却也没到碾压姜大真人的程度。
姜大真人的一击虽然没能伤到佛掌，但使得佛掌一阵震颤，继而隔空传递到了操纵佛掌的无识法王身上，使得无识法王压力大增。
这也是佛掌的特殊所在，不能将其视作一件仙物，也不能将其视作一个仙人，毕竟脑袋都没有了，还需要他人操纵，所以将其类比为“帝释天”，不过比起“帝释天”，单只佛掌又要逊色几分。
无识法王本就修为不如三大士和姜大真人，又不复巅峰状态，此时干脆不现身与姜大真人交手，只是专心操纵佛掌，最起码能确保自身无恙。
不过就在姜大真人与无识法王动手之际，佛道双方的大队援军也陆续抵达。
这些援军也是第一时间便动身了，只是速度上无法与仙人相提并论，所以来迟一步。
都说神仙打架，凡人遭殃。
不是仙人的人想要在仙人大战之中发挥作用，必须依靠绝对的数量，然后相互配合。所以早在佛道之争时期，道门就提出大军团作战的理念。
佛门那边也差不多，此时双方来人都不是散兵游勇，而是正规的兵团。
不过相较于道门的朴实无华，佛门的门面功夫相当了得，只见得天地间佛光大盛，庄严神圣，伴随着阵阵梵音，此地化作人间净土。
佛光普照之处，原本浑浑噩噩的弱郎竟然恢复了几分生前神智，一个个双膝跪地，双手合十，顶礼膜拜。
毕竟这些弱郎生前就是佛门信徒，道门信徒可不会变成弱郎，顶多变僵尸。
继而在无边佛光之中，一座广大到无法用言语形容的巍峨之山缓缓出现，此山呈现方形，周围又有七海四洲，正是佛门的无上圣山须弥山。
这并非真正的须弥山，而是投影显化。不过仍旧拥有不可言说的威能，刚刚现世便显示出镇压八方的气势。
对面的道门则没有这么花哨，更没有弄出昆仑或者天庭的虚影，这无疑是一种自信，毕竟昆仑洞天已经落地，紫霄宫就在人间，看或不看，它就在那里。
在佛光之中，佛门之人现出身形，伽蓝僧兵、僧人皆有，手持净瓶、花罐、转经轮、铜钗、金刚杵、幡旗、宝幢、人骨笛、白罗伞盖、金弓、银戟、宝幢等各种法器，因为结成了阵法，哪怕没有天人修为，仍旧能依托阵法飞在天上，此时口中念诵真言，加持佛光。
道门方面并非佛光，而是结成了庆云，众道士立于庆云之上，仙气自生，每个道士就是一个阵点，共同结成大阵。而在阵法两侧则是灵官们乘坐的飞舟，又是另外一个风格，铁与火的气质，已经没了仙气，只剩下肃杀。
不过双方并没有贸然交手，毕竟四位仙人还在交战，且不说误伤的问题，进场也是讲究时机的。这就有点像话本里双方大将先在阵前单挑的意思了。倒也没错，这些援军其实有托底的作用，万一自家“主将”战败，还能抢救一下。当年玄圣与佛主交手，佛门就把佛主的无头尸体给抢了回去，若没有佛门众人，佛主就要落在玄圣的手中。当然，若没有道门众人，就算玄圣斩杀了佛主，也无法保住胜利成果。
很快，已经相斗多时的净琉璃大士和五娘不约而同地罢手，各自回归本阵，坐镇中央，只剩下姜大真人与无识法王还在激战。
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姜大真人虽然占据上风，但无识法王并不现身，只是依托金刚不坏的佛掌作战，反而让姜大真人无机可乘。
不过话说回来，其实五娘成仙是间接削弱了姜大真人。虽然姜大真人拥有四件仙物，但他不可能同时驾驭四件仙物，放在以前的时候，姜大真人只要把“七禽五火扇”放出去，五娘便可自主作战，既不必姜大真人分心，也不会牵扯修为。
如今五娘自立了，姜大真人虽然补充了“顺天剑”，但缺少五娘这种拥有主观能动性的仙物。换而言之，姜大真人可以根据情况不同，选择使用不同的仙物，可是能同时使用的仙物少了一件。
当佛掌将下降的苍穹彻底托举回去之后，姜大真人将“顺天剑”和“三宝如意”收起，直接取出了“素王”。
严格来说，作为万山之祖的昆仑也位于西域境内，此地虽没有龙脉经过，但距离昆仑更近，也不需要龙脉了，“素王