雷火涌动，黑雾弥漫，此等景象实在骇人。
金陵府城内的百姓早已是家家户户闭门不出，在城内负责清除“恩赐”的道士们则忍不住仰头望天，说不出话来。
任谁也看得出来，金陵城内出了天大的变故，已经不是知命教妖人散布诅咒那么简单了。
白英琼十分肯定，这的确是神降。
身为江南道府的首席副府主，白英琼虽然不在三十六位参知真人之列，但有列席金阙的资格，在可以旁听的一百零八人之列，已经跻身道门的上层，所以知道许多密辛。
道门口中的“古仙”，意思是古时候的神仙。
至于为什么是神仙，而不是天仙、地仙、人仙、鬼仙或者尸解仙，是因为神仙是唯一能久留人间的仙人。
至于其他仙人，百年期满便要渡劫，渡得过去，就能再在人间停留百年，渡不过去，就要身死道消。若是没有把握，还是在天劫来临之前，尽早飞升离世为好，于是这世上有长生死不死之人，却少有能久留人间的长生之人。
就算渡过了天劫，下一个百年之期的第二次天劫会更加凶猛，而第三次天劫又比第二次天劫还要凶猛，总有熬不过去的时候。如果将人间或者天道看作一个人，其意图大约是十分明显的，人间不允许有长生之人的存在，要么走，要么死。
唯一例外是神仙。
神仙是唯一能久留人间的仙人，也是唯一不能飞升离世的仙人。
神仙是五仙之中的异类，借外在愿力化作神力，铸就金身，在世称神，继而开辟神国，以香火愿力为食，没有百年之期的限制。
不过神仙也极度依赖香火愿力，若是香火断绝，就会金身蒙尘，继而渐渐腐朽，神国破败，只能苟延残喘，最终金身朽坏，神国崩塌，就此陨落。
不过如果是香火鼎盛，神仙也会大受裨益，金身不坏，神威无量，如果信众能到千百万之众，在自家神国之内，甚至
能与天仙抗衡而不落下风。整体来说，神仙与其他仙人各有利弊，其他仙人都是出世之法，修的是自身，神仙则是入世之法，修的是他人。
没了香火愿力，神仙们便如无源之水无本之木，不管如何强大，终究有陨落的那一天。
这又牵扯到一个问题——这些古时候的神仙为什么要与道门作对。
因为古仙们都是死而复生的归来之人，他们称霸人间时，道门还未兴盛，待到他们重回人间时，道门已经一统天下，再无他们的立足之地，为了争夺香火，他们不得不与道门为敌。道门也无力将所有古仙都进行招安。
神仙有三次死亡。
第一次死亡是金身腐朽崩坏，这只是假死，就好似河水断流、湖泊干涸，只要有新的香火愿力注入，便能在神国内重塑金身。
第二次死亡是神国崩塌，这是真正死了，不过未曾死绝，还有一点冥冥之中的灵性印记尚存，只要还有人记得这位神仙，便有重新归来的机会。
第三次死亡是所有人都遗忘了这位神仙，那便连最后的印记也彻底消散，死得不能再死。
从这一点上来说，神仙比地仙、鬼仙、人仙更难消灭。巫罗也好，司命真君也罢，只是第一重死亡，也就是金身腐朽崩坏，而神国尚存，进入了假死状态之中，千百年后，他们又因为某些契机重塑金身，再次重现人间，时值佛道相争，不但停滞了玄圣整合内部三道的过程，也让这些归来的古仙趁机发展壮大，甚至佛门为了掣肘道门，还在暗中支持古仙，可谓遗祸深远，许多道门之人谈起佛门，都是咬牙切齿，若不是佛门，哪有今日这么多的内忧外患。
至于为什么是佛门暗中相助古仙掣肘道门，而不是道门支持这些古仙去对抗佛门，是
因为神道一途在道门中已经没落，反而在佛门发扬光大。佛门在神道的造诣上要远胜道门，为了牵制道门，佛门亲自出手帮助古仙们度过了最困难的前期，古仙们也投桃报李，帮助佛门对抗道门。
正因如此，道门才在佛道之争的过程中重新发展神道，确立了巫祝的传承，并壮大了灵官的群体。
在神道造诣上，佛门为了保证神国不朽，将信众的魂魄收入自己的神国之中，使其在神国中获得重生，并随着神国长生不死，有看似得长生，实则不得自由。只是普通信众多愚，不会觉得受到拘束，反而认为这是莫大的恩赐。
于是佛陀的佛国之中总有数不清的佛子，用佛门的话来说，就是恒河沙数。这些所谓的佛子，日夜诵经不停，维持神国不会衰落，也不断加固佛陀的金身。
不过神国内永恒不变，无论是信众也好，还是佛子也罢，千百年来始终重复一件事，难免麻木不仁，麻木则无所谓虔诚，能够提供的愿力便大为减弱，于是佛门又创造出了六道轮回，使得佛国内的信众们不断轮回重生，洗去过往的记忆，重新开始，焕发活力，自然就不会麻木不仁。这便是极乐世界。
婆娑世界更进一步，能够使信众以鬼仙夺舍的方式降生人间，在人间历练百年后再重归佛国，流水不腐，户枢不蠹。而这部分人往往都是有大智慧和大毅力之人，重归佛国之后，也不再是普通佛子那么简单，而是会成为佛陀的从属，甚至能够成为金刚、罗汉之流。
故而佛门中人相信来生，从某种意义上来说，这也的确是来生，只是这种来生与永世不得解脱，又有多少区别，那就见仁