今夜的玉虚宫灯火通明，通体青白之色，在漫天繁星的映衬之下，仿若是天上的仙宫。
在三元节中，以上元节最为隆重，中元节次之，下元节再次之。
中元节是道门的名称，民间俗称为七月半、祭祖节，佛门则称为盂兰盆节。习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。这个节日甚至可以追溯到上古巫教的祖灵崇拜以及相关时祭。
《易经》有云：“反复其道，七日来复，天行也。”
七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，此乃天地运行之道，阴阳消长循环之理，百姓们认为这一天会鬼门大开，故而又称鬼节。
因为这个节日如此特殊，按照惯例，道门不仅要邀请众多宾客，而且所有在玉京的参知真人、平章大真人都会参加，甚至大掌教也会出现在玉虚宫，与众多普通道门弟子同乐，共放“河灯”——这是许多低品道士中唯一进入紫府的机会，
寻常百姓的河灯就是顺水漂流而已，玉虚峰上没有河流，于是道门改为放祈天灯，以漫天星河为“河流”。众多道门弟子，无论职务品级，都可以参与放灯，并由大掌教亲自选出一盏祈天灯作为优胜者，赏赐灯主人七百七十七枚特制的无忧钱。
道门弟子为了赏钱也好，为了在大掌教面前露脸也罢，竞争十分激烈，各色祈天灯如百花齐放，花样越来愈多，一起放飞时，如同绚烂灯海，甚至要盖过满天繁星。上面的真人们对此乐见其成，毕竟如此景象才符合花团锦簇的盛世气象，更能彰显道门的泱泱气度。
虽然如今大掌教之位空悬，但还是由轮值大真人代为出席并挑选幸运儿。
眼下还有不到一个时辰，玉虚宫外格外热闹，好些低品道士带着自己精心制作的各色祈天灯提前赶到，将这里簇拥得水泄不通。
正因为今天如此热闹，又要体现“与民同乐”，所以除了轮值大真人之外，所有的高品道士都不带随从，徒步赶来。就算是代表了大掌教和道门脸面的轮值大真人，也会精简仪仗，轻车简从。
越是接近玉虚宫，灯光越是耀眼，甚至在玉虚宫的宫门前还有一座临时搭建的巨大灯楼，高逾三百尺，周身上下点缀万盏金灯，风头甚至还要压过今天的主角玉虚宫一头，也就是玉京有阵法
笼罩，才能建造如此灯楼，若是没有阵法，仅仅是玉虚峰上的天风便会将其吹倒。
前些天三教大会的时候，此地还没有这座灯楼，因为灯楼并非直接搭建而成，而是先在其他地方建造，待到建造完成之后，再通过阵法整个挪移到此地。
此时庆典还未正式开始，所以灯楼只是点亮了部分金灯，勾勒出一个大概轮廓，远未到灯火通明的地步，可就算如此，一身通天的气势已经彰显无遗，实不知所有灯亮之后，该是何等煊赫煌煌。
按照规矩，由大掌教亲自登楼，点亮位于最高处的那盏金灯，然后这盏金灯的灯火会通过机关依次点亮其他金灯，最终完全点亮灯楼。
届时，灯楼会化作太上道祖的三十三重天宫，与紫府深处的三十三层通天塔以及太清市的太上道祖雕像遥遥相对。
灯楼和玉虚宫的守卫都并不森严，因为除了驻守地方各大道府、道宫的真人，今夜几乎半数的道门真人云集于此，他们不仅是道门的掌权者，更是境界修为上的佼佼者，谁敢造次？哪怕是古仙亲至，也要陨落于此。
师徒二人来到玉虚宫不远处后便分开了，慈航真人要去与其他参知真人会合，然后随同代表大掌教的轮值大真人一同入殿，张月鹿作为三品幽逸道士，还没有资格跟随其中，只能自行入殿。
张月鹿驻足片刻，仰头欣赏这座仿制通天塔而建造的巍峨灯楼，不得不承认，这座灯楼极为宏伟大气，也极为精美漂亮。可她心底还是有些不以为然，且不说建造这座灯楼靡费几何，若是能长久存在并且有实际作用也就罢了，只怕是要不了一年半载便会拆除，那么意义何在？就是为了在今天彰显道门的面子？这与粉饰太平有些区别，可本质上又没有太大区别，振奋人心也不必用这种手段，如今道门颇有些盛极而衰的意思，已经到了需要变革的时候，此举说不定还会起到反作用，总结下来大概就是“奇观误国”四个字。
张月鹿收回视线，轻叹道：“岂有别生义理，曲加粉饰而能欺天下哉。”
说罢，她重新举步，便要进入玉虚宫中。
就在此时，几名被邀请前来的儒生大步行来，挡住了张月鹿的去路。
有了这几名儒生带头之后，后续又有儒生汇聚过来，越来越多，先是十几人，接着是几十人，很快便有上百人的规模。
来者是客，所谓的待客之道，再加上道门一向提倡优待儒门，竟是没人敢第一时间有所动作。
于是便有了极为滑稽的一幕，上百儒门之人在道门的核心玉京，围住了一名道门女子，气势汹汹，似乎他们才是这里的主人，而那女子只是个不受欢迎的外人。
这些书生大多是跟随师长受邀来到玉京参加中元节庆典的年轻人，自有一股书生意气，而他们的长辈们有些已经进入玉虚宫，有些则在远处观望，虽然在嘴上也劝了几句，但更多还是冷眼旁观，甚至是有意纵容。
毕竟自道佛之争以来，道门为了笼络儒门，一再拔高儒门的地位，为了贯彻联儒制佛的理