第六十三章 容器(1/2)

关于土御门流阴阳师如何逃离此地，齐玄素暂时不好早下定论。不过为什么要将土御门忠孝留在此地，并且离开前还要再施加一道封印，齐玄素倒是有些猜测。

也许时间循环的关键就在土御门忠孝的身上。

如果这个猜测为真，那么该怎么破去这个循环？

杀是肯定不行的。

齐玄素在第一次循环的时候就把土御门忠孝劈成了两半，其内部结构明显已经异于常人，不像是活人，倒像是某种虫子，不见血肉，反而是粘液。可是未能阻止时间循环，明月出现之后，齐玄素还是进入了第二次循环。

难道是杀的方式不对？

如何才能把土御门忠孝与明月联系起来？

想到这里，齐玄素心中一动。

土御门忠孝说过，月夜见尊在此地降下了神力。他是三大主神中的月神，也许月亮与月夜见尊存在某种联系？或者说，那轮月亮就是月夜见尊神力的具现化。

以齐玄素对神力的了解，神力虽然近乎于万能，但有一个极大的缺点，那就是需要容器。因为神力并非天地间自然存在的物事，而是人力强行凝聚制造的。如果没有容器，神力就会不断流逝。

神力就像是水，如果把水倒在地上，很快就蒸发了，可如果把水放在壶里，却能储存很久。

举个例子，神国的神力其实是在不断流逝的，只是神国所汇聚的神力太过庞大，短时间内看不出什么变化而已。如果神国一直没有新的神力补充，终有一日会耗尽神力，最终神国崩塌。道门建造的“三十三天”，俗称通天塔，就是世界上最大的神力储存容器，大部分灵官都是从此地领取神力，各地道府的大部分神力也是被运送到此地。

道门的阵法之所以能够长久存在，是因为勾连地气，地气源源不绝，阵法便会长久存在。所以许多仙人破阵的时候常常会选择直接打断地脉，本质上就是断其根本。

神力与地气是两种截然不同物事，很难相互转化，自然不能通过勾连地气的方式长久存在。一般情况下，想要让神力长久作用于某个地方，减少不必要的损耗，都需要一个容器。

神力是从香火愿力中提炼而来，香火愿力是东方的说法，西方称之为信仰，不管是香火愿力，还是信仰之力，都是由人而来，所以人是最好的容器。

于是道门选

择以人根本，制造了灵官甲胄，而不是将灵官甲胄变为更听话的灵官傀儡。

神仙们神降的最优选择也是找一个人作为容器，这样可以最大程度减少神力的损耗并延长神降的时间。

这种基本道理，古今中外都是相同的。

月夜见尊降下了神力，若想要让神力长久存在，维持几十年甚至是上百年，最好是选择一个容器，以此来避免神力的自然流失，神力也会延续容器的寿命，一直到神力彻底耗尽为止。

简而言之，阵法是扎根于地气，所以需要与周围的环境相合，最常见的就是依托于山水地势，比如云锦山的“太上三清龙虎大阵”，便是连接云锦山八十一峰和三十六岩地气，这是炼气士的手段。神力则是依托于人，破阵的关键在于人。

说到“太上三清龙虎大阵”，就不得不提到废天师之乱，当时玄圣破阵，不是把八十一峰一一削平，而是打断深藏于地下的地脉，于是大阵被破，引起地动，这才破坏了云锦山的本来形貌。

用这个思路去推测，如果土御门忠孝就是月夜见尊选择的容器，把此地的时间循环看作是“太上三清龙虎大阵”，那么土御门忠孝就相当于云锦山八十一峰。想要破阵，关键不在于八十一座山峰，这只是表象，而在于山脉中流转的地气。同理，破解时间循环的关键不在于土御门忠孝这个人，而在于他体内存在的神力。

再往深入去想，齐玄素看似杀了土御门忠孝，可是进入下一个循环之后，土御门忠孝又会回溯到最初的状态，严格来说，齐玄素并没有真正杀死土御门忠孝，自然也谈不上毁坏了容器。

如果一切推断成立，那么土御门忠孝作为容器延续了神力的存在时间，而神力又反过头来保护土御门忠孝不会被轻易抹杀，两者之间形成了一个完美的闭环，就如阴阳互补。

那么还有一个问题，土御门流的阴阳师是怎么逃出去的？

也许是土御门流的阴阳师在这个时间“圆环”还未彻底闭合之前逃离了此地，临走前还心有余悸地施加了封印，防止土御门忠孝逃出来，不明所以的土御门忠孝认为自己被同伴抛弃，开始发疯发狂。

那么铃鹿御前又去了哪里？像土御门流阴阳师一样逃走了？还是也被困在了某个地方？铃鹿御前与这个时间“圆环”有没有关系？

齐玄素只觉得千头万绪，只好先把铃鹿御前的问题暂且搁置一旁不谈，开始集中思考如何彻底杀死土御门忠孝。

解决不了问题，就解决提出问题的人，放在这里似乎也同样适用。

不过齐玄素颇有自知之明，仅凭他逍遥阶段的境界修为，很难做到这一点，不管怎么说，月夜见尊降下的神力最少也是伪仙这个层次，双方之间的差距实在太大了。

话说回来，神宫的神官能够神降，齐玄素也能请动三大阴物出手。境界不够，帮手来凑。

只是此地处于封闭状态，阴气不足，齐玄素无法沟通鬼国洞天。

齐玄素只好望向身旁的小殷，若有所思。