比试的双方都已经上台了，照例是双方的互相介绍。
“沧海派，李景华，合脉境，请指教。”
“藏玄派，高超，元藏境，请指教。”
双方相互介绍完就拉开了架子，一场大战一触即发。
“和也沧海刚刚好相反，藏玄派全是藏修，没有一个脉修。由此可见这两个门派应该就是针尖对麦芒的关系。”听完元青的话，元成他们算是明白了为什么这个高超上台的时候，底下的观众是一片呼声，两个门派倒是刚合适，肯定会有一场大战。
说话间，比试已经开始了，两个人你来我往，顿时台子上就是一片刀光剑影。小来对于这些比武没有兴趣，却被另外一些问题困扰了，脉修和藏修应该是修道之初自然做出的选择，脉修和藏修有什么区别，难道还有优劣之分。有了问题自然就要求教，只不过求教的对象现在已经从明灵子变成万事通元青了。元青听了小来的疑问，侃侃而谈起来。
脉修和藏修是在精元第一次出现时候，天道做的选择。精元出现在三脉中就是脉修，出现在三藏中就是藏修。三脉主管人身的**，三藏顾名思义就是修者“藏东西的地方”（元神藏在元藏，道心藏在心藏，法器等等藏在欲藏）。
因此，一般来说脉修者拥有更加强大的**，主要体现在更快的移动速度，更大的力量，更强的抗击打能力等方面。藏修者相对来说**显得脆弱，但是道心和元神等却会强大，因此会拥有更快的施法速度，更加强大的精神力量。
两者修炼的主要的差别在于，精元的运转的方式。脉修者的精元会主要而且只能大部分的运转在三脉之内，只会有小部分在三藏里面，藏修刚刚好和脉修相反。
然而要说脉修和藏修之间有没有高下之分，从有了修者开始，这个问题的争论就没有停止过。从一个修者的修道历程来看，绝大数的修道者认为两者是一样的，并没有优劣高下之分。
从修道的最开始阶段，脉修和藏修是几乎没有区别的，所以大家才共同的认为都是长生界。突破长生界以后，两者开始有了显著的区别，脉修的特征是三脉中起码有一脉完全贯通，因此被称为通脉境，藏修的特征是道心出现，因此被称为心藏境。
再次晋升以后，脉修者的三脉起码已经通了两条，并且脉修者在这个境界道心出现，这个境界被称为御脉境；藏修者这时候三脉中也是已经通了半条脉络，也就是心藏至欲藏的柱脉，通过柱脉精元可以大量的进入欲藏运转，这个境界被称为欲藏境。
接下来的第三次晋升，脉修者三脉全通并且融会贯通，精元通过三脉运转也已经可以在欲藏中运转，被称为合脉境；藏修者这时候柱脉全通，精元可以在三藏中自由运转，被称为元藏境。
可以看出，随着境界的晋升，脉修和藏修从一开始的区别不大到差异巨大，然后差异再次逐渐缩小，合脉境和元藏境最终晋升，脉修和藏修再次统一到了天劫境。天劫境的修者们三脉三藏融会贯通，或许有些人三脉更强，有些人三藏更厉害，但是终归他们都处在了差不多的水平之上。
听完了元青的长篇大论，小来依旧是感觉糊里糊涂，元青根本没有亲身的体会也不能做出更好的解释。这时候，张元成他们几个人其实也在听着元青的论述。
原来，台子上面的李景华和高超的战斗已经超越了他们几个人可以理解的范畴，看了也白看，对他们没有任何帮助了，而且或者说他们已经看不清。
张元成已经是心藏境了，他自身已经有了一些体悟，于是说道：“在长生界的时候，我的精元量比较小，虽然可以在脉藏里面运转，但是确实大部分都在三藏里面，三脉之中的精元数量特别少。晋升之后，精元数量也随着提升了，但是提升的精元主要集中在心藏里面，当然了三脉里面的精元也提升了。”
元生和元太也是表示，他们现在只是初级阶段，对于这些并没有太大的体悟，五有刚刚进入长生界，更是没有感觉。
明灵子、余长鸣和刘长真他们这会看着台子上面的战斗，都正在兴头上面，尤其是余长鸣和刘长真两个人，和台子上的两个人的境界差不多，看起来也就更加有收获。
由于沧海派和藏玄派的特点，他们都是各自将脉修和藏修发挥到了极致，按照常理来说，他们两个是合脉境和元藏境，两个人的差距应该没有那么明显了，但是两个人的战斗情况却是泾渭分明，十分具有自己的特点。
沧海派的李景华**十分强横，外面也没有什么护甲，只是简单的衣衫，战斗中完全是依靠自己那具变态的肉身，就连灵符都很少使用，速度、力量、灵敏、技巧，几乎完美融合，再结合上手中的一对双刀，几乎见不到他的人影，看见的只是一片片冷寒的刀光。
反观藏玄派的高超，身上有着一具闪亮的护甲，手里的武器是一把长剑，剑身上面刻有符咒，倒也有些光芒。高超很少依靠速度或者力量去打击或者防御，他身边各种各样的灵符不停的飞出，各种道法也是不停的施展，他的手诀、步法十分的熟练，雷电、火球、木盾、寒冰、石子等等攻击和防御手段不断出现，比起李景华的单一，他的花样倒是让人眼花缭乱。
两个人在台子上的战斗一时间是难解难分，李景华有时候能靠近高超，但是他的打击无不是一一被道法、灵符