主庙称为拉腊·琼河格兰,意为窈窕淑女,来源于附近居民对庙中难近母女神大型雕刻的称呼。普兰巴南坎蒂据传是信仰印度教的马拉兰王朝国王达刹于10世纪初期建立的,1953年重建。现在复原的仅是其中心部石墙围着的100米见方的区域,主建筑在东西2排,各并列着3座大殿。西侧一列从北开始依次是毗湿奴殿、湿婆殿、梵天殿,都是东向;东侧有3神各种化身的殿,此外还有几个小殿堂。中心区中,80年代复原的湿婆殿最大最美,总高47米,基部34米见方,无论基部、屋墙、屋顶,都是2段四方同形构成,中心大殿祭祀石雕湿婆神立像(四臂,高3米),在其左右及背后的小室中各有1身神像。毗湿奴殿和梵天殿与其同形但稍小,因屋顶破损而露出中间的神像(都是四臂立像、梵天为四面)。这3个殿在台基和屋子之间设有曲折的回廊,特别是湿婆殿的回廊中,有印度史诗《罗摩衍那》的浮雕,延续至梵天殿的回廊,还有护世天及其眷属(从者)的浮雕24面。此外在回廊的外侧有3人一组的美丽天女高浮雕,台基的外围在龛内的狮子的两侧图绘着天上的宝树。这些雕刻的技法典雅,特别是护世天、天女的造型富于变化。
普兰巴南寺庙共有8个圣殿,其中三个主殿分别祭祀着湿婆、毗湿奴和罗摩这三位印度教中的主神。中心院落里有三个主殿。湿婆殿高为46.5米,里面是湿婆的妻子杜尔加的神像,也是最高的神殿。湿婆殿的北侧是维斯奴庙,南侧是婆罗吸摩庙,前面是楠迪庙。在毗湿奴和婆罗吸摩庙的前面是瓦哈诺庙,阿皮特庙位于北侧,其南侧与庙宇相接。在主广场每一个大门前面的东西两侧有四个克利尔庙;而在主广场的四个角上均各有一个小庙宇。
禹寒是第一次来这里,但是之前与佛宗交战,她对天竺的教派也有一些的了解。
印度教是印度教,佛教是佛教,这是两个教派!
佛教势力就是佛宗,而佛宗的上级是神界的佛门。
现在这里是世界文化景区,因为是晚上,也就没什么人。
“大焚天是印度神话中世界万物的创造者,他的地位相当于中国神话中的盘古,印度神话认为,他从金蛋中破壳而出,蛋壳分为两半,变成天和地,这和盘古开天辟地的传说大同小异。他的坐骑是孔雀,配偶是智慧女神辩才天。但是由于种种原因,印度教徒对梵天的崇敬程度相对来说并不高,反而较为崇拜保护神毗湿奴以及敬畏破坏神湿婆。全印度4000多座印度教寺庙只有两座是专门供奉梵天的,大多数是把他的画像和另外两位大神合画在一起供奉。这和我们国内的情况也差不多,盘古是创世神,但是我们崇拜的都不是他,而是伏羲,轩辕,观世音,三清这些神灵。”禹寒说道。
“印度教的三大主神是焚天,湿婆,毗湿奴。焚天是创造万物的始祖,毗湿奴是宇宙的维护者,能创造和降幅魔鬼,被供奉为保护神。湿婆是世界的破坏者,长有三只眼,被供奉为破坏之神,毁灭之神。但是这里的三大主殿供奉的则是湿婆,毗湿奴和罗摩,而供奉焚天的圣殿并不大。”禹寒说道。
“在印度古代文学和传说中对罗摩的记载非常模糊,共有好几个罗摩的形象,正统印度教中的罗摩是一手持弓,身后背箭的形象,对罗摩的崇拜在印度民间非常流行。虽然焚天是印度教中最高的主神,但是他的地位却不及湿婆,毗湿奴和罗摩。”毕方说道。
毕方在人界生活几千年,对世界各地的传说之类的,也是有了解的。
“这是为什么啊?”美杜莎好奇地问道。
“传说梵天原来只有一个头,后来由于耐不住寂寞,他从自己的身上创造了一个绝色佳人莎维德丽,并疯狂地爱上了她。端庄美丽的莎维德丽被梵天炽热的目光盯得局促不安,便想逃走以躲避他的凝视。但无论她躲到梵天的右边、左边还是后边,梵天都能在每个方向长出一个新的头来注视她。最后她只好飞上天空,但那里竟然又出现了第五个头。莎维德丽在无可奈何之下,只好向容易冲动的热血青年湿婆求助,湿婆一听梵天竟然调戏良家妇女,大怒之下挥刀砍掉了梵天的第五个头。”毕方说道。
“犯上作乱啊这是!”美杜莎惊讶道。
“梵天虽然是创世大神,但他的地位其实却在另两位大神之下。梵天本来是宇宙精神“梵”的人格化体现,但当他演化为与其他神一样具有了**,并高高在上的时候,也不可避免地开始了堕落。他住在天宫,只顾自己享受,不管世间疾苦;只要见到下属的老婆漂亮,就想图谋不轨;还充当黑\社会保护伞,很多魔鬼因为得到他的庇护而放纵作恶。种种道德败坏的恶行,令世人疏远了他,全印度只有两座供奉他的庙宇。后来梵天又创造了智慧女神萨拉斯瓦蒂,却又贪图其美色娶之为妻,更是大违lún_lǐ,因此印度教徒愈发鄙视他。公元6世纪后,对梵天的崇拜逐渐衰落,他原先作为万物之神的很多特质,不是转移到湿婆身上就是被赋予给了毗湿奴。所以现在的印度教,供奉的三大主神是湿婆,毗湿奴和罗摩,而并没有焚天的位置。”毕方说道。
“原来如此!”美杜莎说道。
禹寒点根烟抽着,然后皱眉说道:“我现在搞不懂的是,我为何会被金光引到这里来。”
就在这个时候,从黑暗中跑出来一头野猪,把禹