定观一直听着旁人诉说不曾插话，这时却道：“古来重生只有借壳还阳、招魂回体这两种，这骨血重生是什么意思？”
那‘婆婆’道：“魂魄还是那魂魄，只是既不借壳还阳也不招魂回体，而是重铸一具新的肉胎，如婴儿初生，与原来魂魄合体后，便是个脱胎换骨之人。”
定观摇头道：“这个却难！如是亡身之人复活，只需拘来魂魄，引入躯壳后固本还原即可。而婆婆所说的骨血重生，那是把人魂魄灌入胎血之中，与转世投胎一样都是夺天地造化之功的奇法。引魂魄不难，难在这骨血如何铸造？如无父母精血交媾，怎么可能孕育胎血呢？张祖师爷更要在自身骨血中重生，这有父无母，阴阳不全，天残地缺，如何可成？难，难，难。”一连说了三个难字。
那‘婆婆’奇道：“你这道人对招魂之法居然颇知一二，莫非晓得些还阳的本事？”定观连忙摆手道：“都是些道听途说的勾当，当不得真的，贫道只是觉着有趣便记了些心里，其实是不会的。”那‘婆婆’道：“想来你也不知，这是个极高深的本事，知道的人并不多。”定观唯唯诺诺，只是点头。
那‘婆婆’又道“魂魄还阳在我眼中倒不难，甚至取人精血也不是什么难事，难就难在这骨肉重铸之上。如你所言，既无交媾，何来精血成胎。我也是苦思不得其法。这骨肉重铸便如上古女娲造人一般，要的是通天的手段才行。 天下间自然无人能比女娲娘娘，但流传一二相似之法当不是奢望。我多方探听之后，才总算有了些眉目，运来这世间便真的有这么一个门派流传下了这门绝技。你们可知这诸仙之中，除了女娲娘娘有这造物本事，还有谁能够化枯为荣、起死回生么？”
方仲想了想道：“要说救人当首推神农，不知婆婆说的是不是他？”那‘婆婆’摇头道：“神农氏百草之术，虽能救死扶伤，医道虽高，却还不会这骨血重铸的本事。”普玄道：“如果不是神农那就是阎王了，他让谁活谁就能活，岂不闻阎王让你三更死，无人留你到五更，生死都在他的笔下，自然是他说了算。”那‘婆婆’道：“阎王这种小神不过是替人当差，一跳出生死轮回就不归他管，这造物弄人的本事岂能轮得到他。”普玄道：“不是神农又不是阎王，难道是佛祖？”那‘婆婆’道：“佛祖虽然度人，但只渡劫解厄，劝化世人，可不会管重生之事，甚至于在他眼中，这些强夺造化的因果打乱了天地法则，他不来横加阻止就算不错了，又岂会帮忙？你们可知南海普陀住的是谁？”方仲道：“南海普陀的不是观音么？因她怜人疾苦，常救济世人，所以又称她做观世音或救苦救难观世音菩萨。”
那‘婆婆’道：“观世音手上有一个净瓶，瓶中插着一支杨柳，那杨柳却有个来历，你们一定不知。”普玄最喜欢听些逸闻趣事，问道：“不就是一支杨柳么，那庙里供奉时有的，我还曾取下来剔牙，又涩又韧，时间放的长了就老了，需重新换过，平凡的紧。”那‘婆婆’道：“这柳枝可不是泥菩萨上用来装样的摆设，而是观音玉净瓶里的那一支。传说观音未入释门时，虽在道门修行，却已崇仰佛法。有一日老君拿了半截焦枝来考验她，这根焦枝已在他的炼丹炉里烤了三天三夜了，与焦炭一般，早无一点生机，声言只要她能让这焦枯之极的柳枝重焕生机，便许她艺成出教，任投别处，不加阻拦。”普玄道：“老君的炼丹炉里烤了三天三夜！这半截柳枝那还能活？这不是为难人么。送给我剔牙都嫌脆，只好拿来当炭笔了。观音一定不会答应。”
“不，观音答应了，她答应之后便把这半截焦枝放到了她的玉净瓶里，果然是妙法天成，这半截焦枝不到片刻功夫便由黑转绿，发芽绽叶，长为一根莹莹柳枝，就是后来玉净瓶里的那一根。”
方仲赞叹道：“仙家大法自然是不同凡响了，观音既然完成了这焦枝考验，老君是否反悔，不容她离开道门呢？”那‘婆婆’道：“老君是三清始祖，当然不会言而无信，不然何以服众。只是观音要破教出门也不是那么随意的事，老君让她从今以后不得再用道家称呼，更不得称他为师，而他也无观音这个徒弟，以示与道家再无干系。”方仲道：“依我看老君心中是极不愿意的，这样做与驱逐出教有何两样，既然不想让她走，就不该惺惺作态的还来什么考验，而通过后又提什么非分要求，老君无容人之量，变得太小家子气了。”那‘婆婆’道：“你说的极是，连你都看得出来，何况其余弟子。正因为此事才让他门下弟子觉得道门不纯，各有私心，相续又有数人出道而转投释门，这便是昆仑第一次衰微时候，门下弟子流失，反而光大了释教。”方仲道：“我一向参拜三清，早知有这等往事，在老君之前也当少磕几个头才是，这样处事不明，实在枉为圣人。不知那观音离了道门之后又怎样，既然不许她叫观音，那她以后怎样称呼？”那‘婆婆’笑道：“观音便是她离了道门改投释教后的称呼，而她原来却不叫观音。”方仲道：“不叫观音那叫什么？”那‘婆婆’道：“她在道门里的道号，叫做慈航道人。”方仲道：“慈航道人？似乎听着十分耳熟。”
‘婆婆’道：“我说慈航道人你听着耳熟，那你一定是听说过慈航静斋了，其实慈航静斋与观音院本无差别，都是释教