峨眉金顶与峨眉顶峰的万佛顶相邻，海拔米，这里山高云低，景色壮丽，游客可在陡峭的舍身岩边欣赏日出、云海、佛光、圣灯四大奇景。
这天的天气晴朗，阳光普照。小艳向西南指点着让王国庆看，王国庆眯眼仔细观察，发现在极远处似有一片雪山。小艳告诉他，那就是远在数百里外的贡嘎雪峰。
小艳说：“首长们，咱们现在所外的位置就是舍身岩，在这里可以是观赏峨眉山日出、云海、佛光、圣灯四大奇景的最佳方位。日出今天是看不到了，圣灯要到晚上了。不过，今天天气不错，我们可以心情地欣赏云海。而佛光，就不好说了，那要靠运气了。”
经小艳介绍，王国庆觉得这里的云海果然神奇。峨眉山高差悬殊2500米，云层多在海拔1000一2000米高度之间，因而在洗象池以上一年四季都能见到。到了金顶，云在脚下，下了仙峰寺，云在头上，在华严顶，人在云中。如果是冬天，由于气流平稳，热对流不强，云海较平稳，云面平整，出露云面的群峰成了孤岛。
而眼下，气流垂直上升运动较强，形成的云海波涛起伏，象朵朵盛开的白花。片片浮云象大海波涛，席卷整个大地，波澜壮阔，规模浩大。晴空万里时，白云从千山万壑冉冉升起，顷刻，茫茫苍苍的云海，如雪白的绒毯一般平展展辅在地平线，光洁厚润，无边无涯，似在安息、酣睡。有时，地平线上是云，天空中也是云，人站在两层云之间，极有飘飘欲仙的感受。南宋范成大把云海称为“兜萝绵世界”，佛家叫做“银色世界”。
王国庆叹道：“银色世界，果然名不虚传！”
他又回头问小艳：“这里的圣灯应该和青城山那里的一样吧？”
小艳说：“从科学原理上讲，是一样的。”
月黑风清的夜晚，岩下幽谷中有时可以看到一种神秘的圣灯。实际上，圣灯既非来自阴间，又非出于神灵，而是由于大自然中的磷化氢燃烧而产生的。峨眉山以佛教文化和独到迷人的风光，吸引着四方游客，把人们带入那雄秀缥缈的奇妙境界。
这时，舍身岩上的许多游人都在导游们的指导下，背向太阳，伸开双臂，希望能在对面的运气中看到自己的佛光。
小艳介绍说，中国古代的很多著名寺院庙宇多修建在高山峻岭之中，而这些地方多是佛光出现的地方。而这里的金顶佛光，佛家认为那是普贤菩萨向凡夫俗子显露真容，随缘应化，故又称“光相”和“宝光”。据传说，只有修道较深的高僧才能见到佛光。其实不然，只要环境条件具备，人人都能看到佛光。佛光是一种特定环境下所产生的大气光学现象，产生地点多为海拔1600米的山上。当雾气散去，阳光出现时，站在顺光（背向太阳）的位置，当太阳、云雾、人三者成40度折角时，就有机会看到佛光。
佛光一般均为直径两米左右的红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七彩光环，环中虚明如镜，有人形黑影，有时会突然发现光环中出现的就是自己的身影，犹如面对明镜，举手投足，影皆随形。另人称奇的是即使千百人同时同地观看，观者也只能自见己影。佛光会随着太阳在云层中隐露，时隐时现。它实际上是太阳光照射在云层水气上的一种折射反映。须有云海雾气和斜射的太阳光的特殊环境才能产生。因此，佛光的出现既要有太阳光，又要有云雾作为屏幕。有了云雾如果太阳高度太高，人影投不上云雾屏幕也同样不会出现佛光，故游人比较难以见到。
佛光因大小、形状、色调的不同，有各种不同名称的光，如有水光、辟支光、童子光、金桥、清现、反现、大现、小现等等。清人丁文灿在《睹佛光》诗中云“云成五色现奇光，形似尼珠不可方。更有一桩奇异事，人人影在个中藏”。峨眉山佛光每年大约出现40—70次左右，月平均3—5次，是我国山区出现次数最频的地方。佛光出现，多在雨后初晴的上午九点以后和阴雨初霁的傍晚五点以前。
王国庆也背对太阳，伸开双臂摇动起来：“这么难遇，一个月才出现3到5次！”
小艳也伸出双臂说：“王省长，不过你可是贵人啊，今天我们这些人说不定能沾了你的光，见到佛光呢！”
王国庆说：“但愿如此！阿弥陀佛！”
王国庆摇了一会儿，看着眼前的层层白云，并不见一点所谓的七彩光环，便感到有些无趣，就放下了胳膊。
金副书记在一旁说：“王省长，不是我打击你的积极性，我上金顶多少次了，从来也没有遇上一次佛光。我是想明白了，这是机缘，可遇不可求的。”
他们几个就准备返身离去，突然听到有人惊叫起来：“佛光，佛光！”
王国庆转身来看，果然就在前方的云雾中出现了夺目的光环。小艳也兴奋了，她拉着王国庆的手说：“王省长，你真的是贵人啊！”
他们两个就伸出手来，那佛光中就映入了两个人的影子。伸伸手，影子也伸伸手，摇摇头，影子也摇摇头。有趣极了！
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