远处眺望，楼台醒目，殿堂叠耸，金碧辉煌，煞是壮观。进寺观看，藏香缭绕，酥油灯闪烁，众佛尊容各异，形态*真。大殿里，僧侣诵经井然，信徒顶礼膜拜。寺院西侧，是宏大的强巴佛殿。强巴佛就是汉佛教的弥勒佛，是掌管未来的未来佛。殿前经幡高耸，直指云霄。上部殿檐系缀铜铃，殿堂以铜柱金顶装饰，气势雄伟壮阔。内有强巴大铜佛像一尊，最为引人注目，这是世界上最大的铜塑佛像。
位于全寺中心的错钦大殿，是扎什伦布寺最早的建筑，相当于汉佛教的大雄宝殿。
殿前600多平米的讲经场，是班禅对全寺僧人讲经及僧人辩经的场所。讲经场四壁，是石凿于洞壁的佛教祖师、四大天王、十八罗汉和形态各异的一千尊佛像。大殿内同时可容2000多人诵经。大殿地面用喜马拉雅山麓的片岩铺成，整个殿堂内弥漫着浓厚佛家气息。
该寺最宏伟的建筑是大弥勒殿和历世班禅灵塔殿。大弥勒殿位于寺院西侧，殿高30米，供奉1914年由九世班禅确吉尼玛主持铸造的弥勒坐像，总高26.2米，共享黄铜231400斤，黄金6700两，仅镶嵌佛像两眉，就用了大小钻石珍珠等1400多颗。这是世界上最大的铜佛坐像。历世班禅灵塔大小不一，塔身都饰有珍珠和玉石。每座灵塔都燃点数量不等的大小酥油灯，终年不熄。塔内藏有历世班禅的舍利肉身，以四世班禅的灵塔最为豪华。当然缘于他对扎什伦布寺的重大贡献，灵塔殿前面的汉佛堂，是西藏其它寺院不曾多见的佛堂。
佛堂内珍藏着历代皇帝赠送班禅的永乐古瓷、金银酒盏、茶碗碟盘、玉石器皿、纺织品类等诸多礼品。最早有唐代的九尊青铜佛像，相传是文成公主带进藏的。汉佛堂内的文物，更加见证了藏汉民族血浓于水的亲情。扎什伦布寺的东面有一面高大的白墙，这就是著名的晒佛台。
展佛台由一世**根敦珠巴为纪念释迦牟尼诞生、成佛、涅磐而建，后经四世班禅洛桑曲吉进行了大的修建，建成于1468年。每年藏历5月15日前后三天，在扎什伦布寺举行隆重的展佛活动，将过去佛（无量光佛）、现在佛（释迦牟尼佛）、未来佛（强巴佛）这三大幅刺绣佛像展挂在高32米、台底宽42.5米、上宽38米、厚3.5米的展佛台的向阳面壁上，僧众和信教群众要顶礼膜拜，敬上哈达，磕头祈求佛祖祛灾降吉，使人间安乐如恒。
扎寺的展佛台，西藏黄教各大寺院绝无仅有，其为扎寺一大特点。
扎什伦布寺除了价值连城的佛像、佛塔、唐卡等外，还有手写的贝叶经和用金粉抄写的《甘珠尔》、《丹珠尔》。
扎什伦布寺的壁画也很有特色，其形式变化万千，色彩鲜艳夺目，用笔细腻工谨，是佛教艺术的又一杰作。阳光照耀，扎什伦布寺金顶辉煌，庄严肃穆。历经五个多世纪的雨雪风霜，它依然以恢宏的气势，绚丽的色彩、神圣而庄严雄姿屹立于尼玛山上。
游罢扎什伦布寺。徐文清说：“天放啊，藏区的人们对佛是真信。咱们内地的寺庙，虽然磕头烧香的人也很多，但我看真信的人不多，一般都是有什么事了才临时抱佛脚，不少人在佛的面前都抱着一种投机心理。”
宋小梅说：“不错，但从旅游和效益来看，吴总决定在凤凰山上把三处庙宇连起来、整修一下，还是一个英明的决策。只要能吸引人，能赚来钱。管他们是真信还是假信。”
吴天彪说：“是啊，其实咱们自己也一样。有多少事，都是临时抱佛脚。”
来到了日喀则，明显感到大街上过往的人相比拉萨少多了。在这个城市的东北区域是日喀则的老城区，老城区基本上是以东西向的嘎曲美汤路、江罗康萨路与南北向上海北路的交叉路口为中心的一个1000米左右见方的区域。这个老城区没有拉萨的老城区那样大的规模，也没有八廓街那样的道路，更没有冲赛康市场那样的热闹。但是这里的老城在西藏是仅次于拉萨的老城，在西藏恐怕再没有其他这样规模的老城了。来到日喀则，站在老城街道上，穿行在弯曲、狭窄、泥泞的小巷子里，可以想像在很久以前日喀则的真实面貌，会有脱离现实来到了喇嘛王国时期的感觉。在老城一处路边的摊位，看到风干的整羊排列整齐的挂在架子上出售。
徐文清大声叫道：“看看，这么多羊啊！这东西怎么吃啊！”
尽管一眼看上去是干瘦的一只只的整羊，但是从那干羊身上的白色的羊油仍然可以看出这风干整羊是很肥壮的鲜羊制作的。现在西藏的交通发达了，有大量的物品运进来，藏族人的饮食习惯也在改变，估计吃风干羊肉的人越来越少了。
吴天彪记得差不多十年前，有一次在一辆大