大气和秀气的炼真宫，还充溢着一种凡脱俗的气息。这种气息，是宫观中十四个女道士带来的，她们多半比较年轻，有几位还受过高等教育，言谈举止秀逸脱俗。有一年轻道姑，戴眼镜，很文秀，看殿时盘坐诵经，我伸手去拿经，想看看是什么，马上被她制止：“要斋戒才能看经。”
看守地藏殿的道姑，已生白，面目仍能看出年轻时的姣好。问其法号，笑而不语。“为何出家？”“这是公主修真的地方，出家好。”
道姑们有的习字，炼真宫几乎所有对联都是她们撰写。道姑们有的练习琴瑟笙笛，因为道观内有个经乐团。无论习字还是习乐器，她们说，都是修行的一种方式。
除了例行的早晚课，有天傍晚记者在仙人洞内看到一着黑衣一着白衣的道姑在磕头，她们俯跪于拜垫上，头磕在一个小小石枕上，不断地磕，这也是修炼的一种方式。
日已暮，从仙人洞敞开着的双扇洞门中，我远远看见黑白两件道袍，虔敬的背脊弯成一条浑圆的曲线。
炼真宫复建费用，迄今已1亿元人民币，所有建筑‘无木不雕、无石不刻、无壁不墨’，所有塑像与楹联上贴的都是金箔，力图打造出一个‘人间天堂’。”
天彪旅游董事长吴天彪先生说：“复建完全按古建工艺，比如檩条，一根根都用桐油浸过。”
通过努力，炼真宫目前大小殿堂建了24座，神像塑了303尊，乾道院坤道院道房建了108间。目前炼真宫内，有出家道人26位，坤道十四，乾道十二。还有十几个居士，吃饭拿饭钱，干活不拿工资。
“无木不雕”，西山县民间艺人中有很多能工巧匠，木雕十分精美。再讲“无壁不墨”。王子光，山阳画家，炼真宫所有壁画都是其作品，他已经在宫观内画了8年，至今仍在继续。我见到他时，他正在三宵神殿画壁画，壁上先打草稿，定稿后用墨线勾，再上色再勾。他受到民间艺人点拨，得到秘方，壁画创作的颜料均为自制。宫观内壁画并非一味浓艳，比如王母宫，塑像本身雍容华贵，因此壁画用了《八十七神仙卷》。《八十七神仙卷》是佚名白描人物手卷，画上87个神仙从天而降，列队行进，姿态丰盈优美。整幅画以人物的衣袖飘带、衣纹皱褶、旌旗流苏等的墨线，交错回旋达成和谐的意趣与行走的动感。而王子光用墨线勾勒的清趣，构成一个清雅的背景，更好地衬托出王母宫的华美。三清殿内，供奉的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。王子光选择的壁画，是山西芮城永乐宫元代壁画“百神朝元图”。原壁画描绘的是各路神仙朝谒元始天尊的盛况，数百位神仙姿态各异，形神俱备，为元代壁画中珍品。王子光的复制，笔致柔润富有光彩，给三清殿增色不少。
炼真宫作为山阳最老，也是最有影响力的道教宫观，复修后的它，已成宗教与民俗文化地标。每逢农历初一、十五，便有盛大庙会。2009年正月十五，我上午9时去炼真宫，离山门数百米，已经是摩肩接踵。进得庙门，人已挤不动了，香炉前纸灰弥漫。我还看到了很多孩子，小女孩儿都打扮得很漂亮，拿着零食饮料，跟着母亲，熟练地在各路神佛前磕头，然后在宫观内外逛逛。对她们而言，这是快乐的游戏，也是社交。
有些十三四岁的男孩子，都是自己来的，像做作业一样，磕完头就走。出入于浓郁的宗教气氛中、在香烟缭绕中长大的孩子，长大后很多都会变成虔诚的信徒。一些游客还来到张三丰的造像前，说要和真人比年龄。原来，张三丰文武双修，活了212岁才羽化而去。人们都说，在这里，拉拉真人手，活到九十九。碰碰真人肩，活到一百三。学学懒扎衣，活到二百一。懒扎衣是以太极拳为代表的很多内家拳的基本动作之一，这里说的意思是，掌握了内家功夫，就可以和张三丰一样活到212岁。
炼真宫有一个经乐团，据钱道长讲：“炼真宫的经乐团是不讲价钱的，拿一分不少，拿十万不多，随心。还是为了弘扬教义。”经乐团演奏的道教音乐，是传统道教文化的组成部分，更是中国民乐经典。如《二泉映月》、《大浪淘沙》，出自江苏无锡雷尊殿道人华彦钧（阿炳）之手。又如，由川派琴家、四川青城山道人张孔山传谱古琴曲《流水》，于1977年由美国飞船带入太空，在地球外寻觅知音。道教音乐表现形式又十分多样化，技巧很高。演奏乐器也很多，有钟、鼓、笙、箫、管、笛、锣、铙、钹、木鱼等。
上午9时，天爷殿内，清净庄严。道姑们9点诵经，10点科仪。道姑们着红色法衣，手执各种法器，有击鼓者、有击锣者，还有使用铙、钹、大木鱼者，她们不断念诵跪拜。我看到其中有一主持者，负责唱念祈福呈文。她着一件遍体彩绣的红色法衣，头戴精致道冠，人瘦削清秀，手拿笏板，表情端凝，修长的一双手还有不同手势，十分繁复。众道姑也有许多跪拜念诵的活动。她们吟唱作法许久，最后把一道写给玉皇的祈福呈文烧掉，仪式才告结束。
她们做法事时，善男信女络绎不绝。而她们在升腾香烟中，在清脆悠扬的钟磬声里，极其专注于自己的事情。从东汉的公