，万名书迷同时在线得到金副记要来凤凰山看她的消息，小艳讲解的劲头更足了。/一起xs.
当他们到达位于凤凰顶附近的炼真宫时，已经过了中午的饭时。宋长江就说，吴记，中午就在这炼真宫吃顿斋饭！
吴天然说好，吃素食更健康。
宗教局长韩雪就让炼真宫的赵道长备斋饭。
大家仍在炼真宫内外参观。吴天然看了看那尊张三丰的造像，也感觉有些熟悉，就是，那身材，那个头，甚至那面目真的和天彪很是相近。
他就回头问：“天彪啊，这尊张三丰是怎么回事？猛一看，我还以为是你呢！”
吴大彪哈哈一笑说：“纯属偶然，纯属偶然。”
布先生说：“雕刻师傅在开工前多次和吴总进行沟通，他是不是在雕塑的过程中潜移默化地受到了吴总形象的一点影响？”
吴天彪故意说：“是嘛，还会有这种影响？”
宗教局长韩雪说：“历史上相传张三丰不修边幅，号称是张邋遢。现在，这尊张三丰造像有了一些吴总的形象和气质，蛮好。符合当代人的审美情趣。”
这时，一些香客们已经在斋堂吃斋饭了。
吴天然了解了一下，感到有些意思。
用餐都围大圆桌而坐，5元一个人。自己取碗，自己去打菜。饭菜随便吃，但不能剩余。主食是大米饭、馒头，菜是小葱伴豆腐，南瓜炖土豆。
让吴天然产生兴趣的是这里用餐的规矩，饭菜量胃而盛。每次不要贪多，出家人最讨厌浪费了，而且一定要吃完了才能再去盛第二次。最后也不能剩下一粒米，半点菜。吴天然说，好，这才是真正的自助餐。还有一条规矩，那就是不论你是达官显贵，还是贩夫走卒，也无论你是八十老翁，还是三岁孩童，吃完饭，碗筷自己洗。桌上要是掉了菜羹，也要自行擦干净。吴天然说，好，这才是人人平等、自食其力。
吴天然看到不少特意从城里赶过来吃斋饭的人，脸上都显出自豪而神圣的表情，并且还吃得津津有味。好像是在进行一次对自我的一种挑战。
吴天然就对市宗教局局长韩雪说：“韩局长，我看也不用麻烦道长给咱们另外做饭，现成的饭菜就很好。”
韩雪说：“吴记，这可也太简单了！”
吴天然说：“简单最好，吃饱就行。”
在吴天然的坚持下，众人也夹在众香客之间吃起了斋饭。秘黄河伟慌着给吴天然去打饭，吴天然说：“今天咱们在这里吃饭，也要讲规矩，自己剩饭，涮碗。另外，同志们，可要记着了，千万不能浪费。”
众官员就纷纷上前自己打饭，一个个都说这样好，这样最好。这是一次难得的体验。
吃罢饭，小艳又引着大家在炼真宫外的一处绝壁前，欣赏老子《道德经》的全文摩崖石刻。
布先生对大家讲，《道德经》和上午看的《金刚经》在字数上差不多，粗略地说是也五千言。但是具体的不同版本有很大的不同，有些版本有很多的“之乎者也”之类的虚词，比如马王堆帛本、王弼本等，总字数可达到五千四五百字左右，但也有些版本虚词较少，接近五千字的数目，比如河上公系统的诸本，最为接近的是敦煌的一个写本，总字数4999字。咱们的这一处摩崖石刻用的就是这个写本的内容，字数是4999个。
吴天然抬眼看，这5000言的巨副法作品似乎是法家用狂草一气呵成。粗看似没有什么章法，细看却深得狂草大家张旭和怀素的笔意。吴天然对法也有一定的体会，因为他从小也喜欢写毛笔字。
吴天然知道，在中国法历史上，以狂草闻名的*家不多，最早的当以唐代张旭和怀素为代表了，并且两人的草艺术境界和水平在法历史上达到了一个巅峰时刻，两人都善嗜酒，性情豪放，故后人称之为“颠张醉素”。
张旭字伯高，唐开元天宝年间吴郡人，官至今吾长史，故世人又称张长史。张旭平生嗜酒，性情放达不羁，往往酒醉后一边呼叫一边狂走，乘兴而挥毫。画史上记载，他曾经用头濡墨写大字，当时人们叫他“张颠”。
张旭的狂草左驰右鹜，千变万化，极诡异变幻之能事。李白诗云：“楚人尽道张某奇，心藏风云世莫知。三吴郡伯皆顾盼，四海雄侠争追随。”韩愈说：“往时张旭善草，不治他技。喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草焉之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于。故旭之，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”杜甫在《八仙歌》中写道：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”他能把法艺术升华到，用抽象的点线去表现法家思想情感高度的艺术境界。在法艺术中，他的字貌似怪而不怪，关键在于点画用笔完全符合传统规矩。可以说，他是用传统技法表现自己的个性，而在法上成了有创造力的无愧于自己时代的法家。博大清新，纵逸豪放之处，远远过了前代法家的作品，具有强烈的盛唐气象。韩玉涛先生认为可将其归纳为三个特点。其一为“狂”，写起来一气呵成，始终一贯，保持一种气势，满眼是“意”，“无惜是非”。其二为“奇怪”、“变态”。如“游云千万朵”，变幻莫测，下笔结体，都不易捉摸。第三个特点是“可