一百达摩孔明
时禅宗自伽叶创建以来，已经传了二十七代，一直声名不显。
达摩得道后，随准提伽叶前来须弥山拜见老师接引圣人。接引遥望东方，微笑道：“我佛教正统当前去东土拨乱反正，于东土大兴有望也！”
时佛教东土得观音菩萨布道，已经广为人知。又因东土处于南北朝乱世，军阀们希望百姓不要闹事，百姓们想脱离苦海，东土片面的宣扬佛教教义中的“忍”，因此佛教发展得非常畸形。
接引准提圣人之能，怎会不知佛教如此发展，乃是借佛教气运行求死之道？故接引准提二人终选定了结合小乘佛教度“己”和大乘佛教度“人”教义的禅宗前去东土，做为佛教大兴的思想流派。
况且达摩之身份，也是主导佛教大兴的不二人选。达摩前世药师佛，本是那创世青莲莲蕊接引旁边的一滴露水，被接引收为佛教前身西方教之门下大弟子，地位修为甚高，佛教两位圣人之下，也只有如来或可比拟。
如今药师佛法力虽然未曾完全恢复，但两世为人，心境修为上却是多了一些“顿悟”。
旁边伽叶自是明白接引之意，于是便将身上接引与准提两位圣人的证道后天至宝，用来镇压禅宗一脉气运的金缕袈裟与金钵盂赐予了达摩，命达摩接掌禅宗，达摩也因此而成为禅宗第二十八祖。
达摩便如此过东土而来！
达摩前来东土途中，见得那些累累白骨弃尸荒野，孤魂野鬼无所依托，遂动了恻隐之心，于是一路之上便以**力将那些鬼魂超度。是以才有了方才一幕。
达摩首先来到南朝梁武帝处，南朝梁武帝号称礼佛甚诚，国内大建佛寺，广译佛经，营造佛像。
梁武帝很自负的询问达摩：“此多事情！几重功德？”
达摩摇摇头，道：“无功德！”
梁武帝又问道：“何以无功德？”
达摩回答道：“此是有为之事，不是实的功德。”也就是说，梁武帝做这些事情是有目的的。不是发诸自己的本心。
达摩此语也是为佛教拨乱反正，说礼佛之事不于你明面上做了多少看得见的事情，而是于你心中是否虔诚！
梁武帝终究也不能明白达摩之意，达摩失望之余，便一韦渡江，来到那佛教地不毛之地北魏，决意重开始佛教的传承。
后达摩来到登封，见得那中岳嵩山巍峨入顶。郁郁苍苍，顿时明心见性，道：“南无阿弥陀佛，吾之道统当由此而传！”
时中岳嵩山主峰太室山有天庭五岳大帝之中岳大帝闻聘把守，达摩也是不好喧宾夺主。于是就选了嵩山旁峰少室山为道统传乘之地，于少室山面壁九年，出关后建少林寺，正式开始禅宗道统传承。
中岳大帝闻聘乃是凡人出身。如今不过地仙后期修为，天庭也没什么背景实力，如何敢直接出手对付达摩，只将此事禀报了玉帝王母，玉帝王母正想引佛教东进来对付玄木岛，于是对此事不闻不问，闻聘也就只得睁一只眼，闭一只眼了！
闻聘自然不知。日后佛教少林寺之名，远他中岳大帝道场之上。
因为时处乱世，达摩为了让禅宗弟子行走江湖布道之时不遭欺凌，便命令禅宗弟子禅武双修。
达摩也没有料到，此无心之举竟然造就了日后的武林泰山北斗，赫赫有名的少林寺武道一脉。
达摩后将禅宗道统传于门下弟子慧可，并做偈曰：“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。”便只履西归。回西方须弥山极乐世界去了。
达摩也因此被尊为东土禅宗初祖。
玄木岛，议事厅内。除仓颉和白素贞外的玄木岛所有亲传弟子几乎全部到位！原因无它，今日乃李松出关之日。
算起来，李松也已经闭关五百多年了！众人都是神情兴奋，李松闭关前就已经达到准圣后期颠峰境界，如今先天五行已经大全，怕是要证就那圣人之位了吧！
玄木岛上准圣颇多，而且仓颉、孟子、荀子、韩非子等四人都有那证就准圣的潜力，门下儒法两家弟子是遍步地界各地。但玄木岛上现终究无圣人压阵，谁敢担保，下一量劫起，圣人出，玄木岛就能安然度过？
讲究实力至上的修真界，一个不死不灭的圣人地存，实意味着太多！
如果李松证就了圣人之位，加上玄木岛上这一众准圣，三界谁可阻挡玄木岛之锋？
议事大厅里，主位上面摆着三个座位，中间李松的座位空着，旁边分坐着孔宣、云霄二人。
众弟子下面分成两排并坐，其时，李松、孔宣、云霄等各有传人问世，为了不使称呼混乱，所有弟子一律是首先按辈分，然后按入门先后来派顺序。
依次为竹灵、梅韵、袁洪、白素贞、后羿、嫦娥、仓颉、孟子、荀子、韩非、至尊宝、孔明。
高明、高觉两人乃是护法，所以位子排后！
如今孟子、荀子两人乃是金仙初期修为；韩非占得法家一脉之重，已经有那金仙中期修为；至尊宝是命好，有那金仙后期修为，而孔明入门时间短，才地仙中期修为。
这孔明乃是孔宣两百多年前三国战乱时收的儒家第三名亲传弟子，资质高绝，不孟子、荀子二人之下。说起来孔宣收孔明为弟子还有一段故事：
孔明原是青州人，因汉末黄巾战乱而成了流民，随逃难大军来到荆州。孔明学识渊博，乃是修仙奇才，原本欲拜入道教。但因为黄巾军