一一四儒法初合
三只猴子都已离去，李松却是站玄木山顶，身影孤独寂寥。
李松摇头苦笑道：“我如今才有弟子十人，便为着教导之事大为头疼！儒法两家弟子遍布天下，又要如何调和？”
时已深秋，玄木山上却依然造化神奇，郁郁苍苍，那些植被远望去象一床青色的巨毯，覆盖着这座灵秀的大山。玄木山泉是如一条白色长练，挂山上，万里疾弛而下，激起雾花阵阵，朦朦胧胧山间飘荡。
李松远望东胜神州，那是片神奇而富饶的土地，生我族人养我族人的地方！可如今却正被匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等“五胡”的铁蹄肆意践踏凌辱！
李松知道，这不仅是场深重的人族苦难，却也是人族历史上的第一次大融合。“五胡”后来被人族同化，成为了人族的一份子，为人族自东汉末年、魏晋以来空谈、虚浮的社会风气注入了尚武因子，也为后来隋文、唐宗两帝的赫赫文治武功打下了坚实的基础！
人族的生命力的顽强再一次以“包容”而体现！李松却认为：人族若要傲然立于天地之间，需要血液里流淌着的“尚武”的精神！
不务实自强，便要受人欺负。玄木岛如此，人族也是如此！
所以，“五胡”乱华之时，守护人族的玄木岛并不作为！
李松喃喃道：“这个乱世，也是时候结束了！儒法两家，如今有了自己鸿蒙剑镇压气运，当可同时地界大兴！”
玄木岛，议事厅！
李松、孔宣、云宵、孟子、荀子、韩非、诸葛亮、商鞅、慎到、申不害、董仲舒等儒法两家之长皆来齐！
李松望向董仲舒，淡淡道：“儒法两家之争后来如何解决？”
正是这儒家三代弟子之首董仲舒，前去地界辅佐汉武帝刘彻。提议汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，一手导演了儒家地界的大兴，使得儒家地界自汉朝以后一直到下一量劫，都是地界主流思想。
却也因为董仲舒的儒家提出的“罢黜百家、独尊儒术”，导致了同出玄木岛一脉的韩非法家的没落，一大批法家弟子心有不甘，与儒家弟子时起冲突，有法家弟子王莽代汉而建立“”朝而变法。要推翻儒家的地位！
后儒家弟子又扶助汉光武帝刘秀，地界燃起战火，重夺得地界正统！
时李松尚未得鸿蒙剑，儒法两家搞窝里斗，玄木岛气运不足地弊端就显现出来。地界死伤太多，儒法两家各自承担因果，自吞苦酒。
儒法两家两败俱伤，汉末的“党锢之祸”便是两家弟子的一次集中大劫！两家精英几乎全军覆没。地界朝堂俱都失去了话语权。东汉后期儒法两家弟子是被外戚宦官所压制！魏晋时期朝政又被那些高门大户把持，两家弟子，谁也出不了头！
好此时非是量劫时期，否则，玄木岛还真有被人连根拔起的危险！
时李松正闭关。玄木岛由竹灵梅韵二人主持大局，竹灵梅韵都有准圣修为，刚开始乃是禀承李松的“摩擦中融合”的思想，于是不予理会儒法两家之争。
可后来见儒法两家之争难以控制。再争下去怕是道统也难以继，只好将儒法两家主流弟子皆调回玄木岛，等李松出关后再作定夺。
佛道两教却乘机发展，佛教的白马寺洛阳建立，佛教从此正式登上了庙堂之高！道教四天师以及其传人传下了“太平道”、“五斗米道”等思想流派，为道教争得了实实的人族气运。
佛道两教借此东风，如今东胜神州大地，佛教地庙宇与道教的道观已是时常可见！东胜神州战火分飞的大地中。到处有和尚道士穿梭往来！
李松知道此事倒也怪不得董仲舒，时儒家思想经过汉初等百多年来的打压，地界已经式微，若是按常规步骤慢慢发展，却又需要多长的时间来沉淀积累？
只有如此自上而下，采取高压政治，强权推广，才能短时间内产生极大的影响与号召力。为儒家凝聚人气！再说地界之争。不是你死，便是我亡。儒家要大兴，自然要踏着其它学派的尸体和鲜血了！
董仲舒见得李松询问，离坐而起，答道：“回祖师爷之话，如今儒法两家弟子是受竹灵师伯之命，回归玄木岛上，等候祖师爷发落！”
儒法两家弟子如今地界发展上千年，已经传下数代弟子，为免称呼混乱，自三代弟子以下，统一称呼李松为“祖师爷”。
李松点点头道：“你等为了学派大兴，惮精竭虑，无可非议。但儒法两家同为我玄木岛一脉，同门相争，应限于学说理念朝堂之争，为何发展到地界人族改朝换代之大战？董仲舒，我罚你闭关千年，你可心服？”
董仲舒当时为了儒家大兴，急功近利。后见三国魏晋，五胡乱华，人族惨遭屠戮，佛道两教乘势而起，已经是大为后悔。当下董仲舒拜道：“门下敢不从祖师爷之命？”
说罢，董仲舒拜别孔宣等人，闭关去了！
李松道：“法家弟子王莽因挑起儒法两家之争端，地界行改朝换代之事，须得承受其中因果，其儒法之争中已经身死应劫，故命其地界红尘中千年轮回，到时方可再回玄木岛！”
时下非是量劫之时，故修道弟子身死后，只要不是被打得灰飞湮灭，皆可如凡人一般投胎转世，自然也是要如凡人一般喝孟婆忘情水，修为记忆皆失去！
如此便将此次儒法之争定论下来，算是各打五十大板了事。
李松又对孔宣